23 des 18

Mikha 5: 2-5a Bacaan Katolik Roma: Mikha 5: 1-4 Lukas 1: 47-55 atau Mazmur 80: 1-7 Pembacaan Katolik Roma: Mazmur 80: 2-19 Pembacaan Episkopal (RCL): Canticle 3 atau Canticle 15 atau Mazmur 80: 1-7 Pembacaan Methodis Bersatu: Lukas 1: 47- 55 Ibrani 10: 5-10 Lukas 1: 39-45, (46-55) Bacaan Katolik Roma: Lukas 1: 39-45 Bayi Adalah Bagian yang Mudah Mikha 5: 2-5a Minggu ke-4 Adven - Tahun C 20 Desember 2015 Salah satu keindahan musim Natal adalah semua bayangan bayi. Di mana-mana kita melihat ada foto orang tua baru, Mary dan Joseph, semuanya tersenyum. Dan gembala dan orang bijak yang berlutut di depan Bayi yang sedang tidur, meskipun kita tahu orang-orang bijak itu tidak benar-benar datang sampai beberapa tahun kemudian. Tetapi selama Desember, mengapa repot-repot dengan sedikit detail eksegetik? Orang bijak adalah bagian dari crèche yang kami letakkan di altar; mengapa tidak membiarkan mereka tinggal di sana? Dalam beberapa karya seni yang menggambarkan peristiwa di Betlehem malam itu dahulu, bahkan hewan-hewan memiliki lingkaran cahaya. Dan kemudian, tentu saja, ada pusatnya, sang Bayi, tersenyum bahkan ketika dia tidur - juga, tentu saja, dengan sebuah halo yang menghiasi dirinya. Sungguh, apa yang tidak disukai? Kita semua suka cerita bayi yang lembut, manis, dan polos. Teman saya Helen memberi tahu saya tentang kelahiran putranya ketika dia berumur tiga puluh delapan tahun. Para dokter telah memberikan alasannya untuk berpikir dia tidak pernah bisa hamil. Dia dan suaminya tidak berhasil melakukannya selama delapan tahun. Tetapi ketika mereka hampir menyerah, seperti Abraham dan Sarah yang sudah tua, datanglah anak yang mereka tunggu dan doakan. Helen memberi tahu saya tentang malam ketika dia duduk di kamar rumah sakit sambil memegangi bayi itu di pelukannya. Pintu kamar terbuka dan berjalan di pendetanya. Dia berkata kepadanya, dengan senyum lebar satu mil: "Saya tidak ingin terdengar asusila, tetapi saya tidak berpikir bahwa bahkan Maria ibu Yesus bisa lebih bahagia atau lebih bangga dengan anaknya daripada saya dengan anak saya . " Ya tentu saja. Sebagian besar ibu baru tahu perasaan itu. Begitu juga ayah paling baru. Tetapi saya bertanya kepada Helen: "Dan ketika putra Anda mencapai usia remaja, apakah Anda masih yakin bahwa bahkan Maria ibu Yesus tidak mungkin lebih bahagia atau lebih bangga terhadap anaknya daripada Anda bersama dengan anak Anda?" Dia menjawab dengan cepat, "Oh, tidak. Tidak seperti Maria ibu Yesus, ketika anak saya menjadi remaja, setiap kali dia meninggalkan rumah, saya berpikir serius untuk mengubah kunci pintu!" Baby stories are easy because babies, for the most part are easy. They are cute and cuddly and don't demand much of anyone except an occasional bottle or diaper change or lullaby. But eventually they grow up...just like Jesus did. Our lesson said, "And from you, O Bethlehem, small among the clans of Judah, will come for me one who shall rule his people Israel." And that's where the rub comes in. It did for people two thousand years ago, and it still does for us. Because, ultimately, Jesus is not a quiet, cuddly baby in a manger, but a grown-up Ruler who asks things of us that we simply do not want to do. Jadi, cerita-cerita kecil tentang bayi-in-the-palanger yang lucu disisihkan, masalah yang menghadapkan kita sebagai orang-orang dari Iman cepat atau lambat menjadi, "Jika saya menyebut diri saya seorang Kristen , maka akankah saya benar-benar memilih untuk hidup seperti seorang?" Apakah saya bersedia membiarkan Yesus dewasa memerintah, seperti yang dikatakan Mikha. Apakah saya bersedia mengikuti ke mana Kristus memimpin, untuk melakukan apa yang Kristus minta? Maksud saya, jika kita secara serius mempertimbangkan hal-hal yang diperintahkan Yesus, maka memilih untuk menandatanganinya bukanlah pilihan yang mudah untuk dibuat. Sudahkah Anda benar-benar mendengarkan beberapa hal yang Dia minta dari kita? • "Kamu harus memaafkan bukan tujuh kali, tetapi tujuh puluh kali tujuh." Tapi tunggu, itu bertentangan dengan stiker bemper di mobil dan truk kami: "Jangan marah, balas!" Saya tidak mampu membeli mobil atau truk baru. • "Cintai musuhmu, dan berdoalah bagi mereka yang memanfaatkanmu." Musuhku? Semua musuhku? Harus ada codicils, kan? Maksudku, aku tidak bisa diharapkan untuk berdoa untuk Putin atau Assad atau bos jahatku di tempat kerja atau Paman Ernie yang jahat atau mantan pasangan atau kekasih yang tidak setia. • "Berikan kepada orang miskin." Hei! Cukup sulit bagi saya untuk membayar tagihan saya sendiri dan berinvestasi sedikit di pasar dan mungkin melakukan perjalanan atau dua kali lagi dan lagi ke Tuscany atau Aruba. Tentunya ada pekerjaan di luar sana "orang-orang" dapat menemukan. • "Menyerahkan kepada Tuhan apa itu Tuhan." Tapi, semuanya adalah milik Tuhan, kan? Dan itu berarti saya harus memberi Tuhan peran dalam apa yang saya lakukan dengan semuanya, bukan? Bukan hanya uang saya, tetapi waktu, hubungan, bagaimana saya memilih, seluruh sembilan yard, bukan? Saya tidak berpikir demikian. • "Kamu akan menjadi nelayan orang." Bisa aja. Anda tidak tahu bagaimana orang melihat saya di atas pendingin air atau di salon rambut atau di asrama jika saya berbicara tentang iman saya. Anda akan berpikir saya hanya berseri-seri dari Jupiter atau Mars! • "Angkat Salibmu dan ikuti Aku." Uh, salib itu berat, bukan? Dan menyakitkan? Dan menyebabkan segala macam hal yang tidak menyenangkan seperti, oh saya tidak tahu, memberikan hidup seseorang untuk hal yang terhormat dan benar? Anda pikir mungkin kita bisa menghapus bagian "Salib"? • "Balik pipimu." Huh ... Terakhir kali aku ingat melakukan itu, itu juga ditampar! • "Ini adalah perintah-Ku, agar kamu saling mengasihi." Yah, mungkin jika orang-orang yang egois di dunia saya akan mencoba untuk melihat hal-hal saya sesekali, untuk menjadi sedikit lebih fleksibel, sedikit lebih akomodatif ... Sungguh itu salahmu karena tidak dicintai! Memilih untuk menjadi seorang Kristen, Anda tahu, berarti memilih untuk hidup sesuai dengan pernyataan seperti itu ... tidak hanya untuk mengatakan, "Tuhan, Tuhan" ... bukan hanya untuk bernyanyi, "Oh, Betapa Aku Cinta Yesus" ... tetapi untuk benar-benar menganggap serius Mesias yang dewasa yang datang untuk memerintah umat-Nya Israel. Itu berarti setuju untuk mengikuti ke mana dia memimpin, bahkan jika dia memimpin jalan raya yang tidak selalu nyaman. "Tidak seperti Maria ibu Yesus," kata temanku Helen, "ketika anakku menjadi remaja, setiap kali dia meninggalkan rumah, aku serius memikirkan untuk mengubah kunci pintu!" Mungkin itu tidak begitu berbeda dengan bagaimana kita menghadapi Yesus ... dengan Yesus yang "berdiri di depan pintu dan mengetuk," tetapi mengetahui apa yang diinginkannya, apa yang dia minta dari kita, apa yang dia perintahkan kepada kita, kita memutuskan untuk memiliki kunci berubah. Salah satu menteri yang paling berpengaruh dalam hidup saya adalah seorang teman pribadi ayah saya yang baik. Menteri itu ada di rumah kami banyak ketika saya masih muda, dan saya lebih atau kurang mengidolakannya. Dia adalah salah satu manusia paling baik, paling lembut yang pernah saya kenal. Setelah pendeta itu meninggal, ayah saya menceritakan kisah tentang dia. Dia pernah mengaku kepada ayah saya bahwa dia memiliki masa kecil yang menyedihkan. Dia memiliki ibu tiri yang membencinya dan yang menyiksanya secara psikologis, kadang-kadang secara fisik. Seringkali dia menjadi marah secara irasional dan menguncinya di halaman belakang sepanjang malam, bahkan jika cuaca dingin atau hujan. Dia akan menggedor pintu, menangis, memohon untuk masuk, bocah sekolah dasar kecil yang berjanji untuk tidak mengecewakannya lagi, meskipun dia tidak tahu mengapa dia marah atau meminta maaf. Tapi lampu akan padam, dan pintunya akan tetap terkunci, dan dia akan meringkuk di atas keset di teras belakang dan tidur di sana seperti anjing keluarga, menangis dan menggigil dalam kegelapan. Keesokan paginya, dia akan membuka pintu dan berkata: "Bersiaplah untuk sekolah. Tidak ada waktu untuk sarapan. Dan sebaiknya tidak terlambat!" Begitulah cara dia tumbuh dewasa. Namun entah bagaimana, dia masih tumbuh menjadi orang yang baik, terdidik, dan sukses - dan, pada kenyataannya, untuk menjadi pendeta Methodist yang sangat berbeda. Pada tahun-tahun terakhir ibu tirinya, ketika dia dikurung di tempat tidur karena penyakit yang melemahkan, anak-anaknya sendiri pada dasarnya meninggalkannya dan menolak untuk berurusan dengannya. Jadi, pendeta itu, yang telah diperlakukannya dengan sangat tidak manusiawi, membawanya ke rumahnya dan merawatnya dengan belas kasih. Dia memperlakukannya dengan kebaikan dan perawatan yang konstan, seolah-olah dia adalah ibu terbaik yang pernah ada. Dia memastikan bahwa setiap kebutuhannya dipenuhi sampai hari dia meninggal, masih hidup di bawah atapnya. Ayah saya berkata kepadanya: "Saya tidak percaya Anda melakukan itu untuknya setelah bagaimana dia memperlakukan Anda." Dan dia menjawab: "Saya tidak melakukannya hanya untuknya. Saya juga melakukannya sendiri. Saya mencapai titik di mana beban kebencian terlalu berat untuk dibawa-bawa lagi. Saya tidak bisa bebas dari rasa sakit sampai saya bebas dari kebencian. Lagi pula, "katanya," saya memutuskan jika saya tidak dapat mengasihi orang-orang yang membuat cinta menjadi sulit, bagaimana saya bisa berdiri di mimbar dan berkhotbah tentang cinta kepada orang lain? "Itu saja. Dia tidak hanya berbicara tentang mengikuti Yesus; dia benar-benar bangkit dan mengikuti ketika ding jadi hampir sulit dilukiskan. Dia pergi melewati oohing dan bergerak di atas seorang Bayi yang tidak berdosa dan sunyi di palungan - seorang anak yang tidak meminta apa pun kepada siapa pun. Sebagai gantinya, dia mendaftar dengan seorang Mesias yang dewasa yang meminta segalanya dari semua orang. Dan dengan demikian, ia menemukan kebebasan dari masa lalu dan makna untuk seumur hidup. bebas dari rasa sakit sampai aku bebas dari kebencian. Lagi pula, "katanya," saya memutuskan jika saya tidak dapat mengasihi orang-orang yang membuat cinta menjadi sulit, bagaimana saya bisa berdiri di mimbar dan berkhotbah tentang cinta kepada orang lain? "Itu saja. Dia tidak hanya berbicara tentang mengikuti Yesus; dia benar-benar bangkit dan mengikuti ketika ding jadi hampir sulit dilukiskan. Dia pergi melewati oohing dan bergerak di atas seorang Bayi yang tidak berdosa dan sunyi di palungan - seorang anak yang tidak meminta apa pun kepada siapa pun. Sebagai gantinya, dia mendaftar dengan seorang Mesias yang dewasa yang meminta segalanya dari semua orang. Dan dengan demikian, ia menemukan kebebasan dari masa lalu dan makna untuk seumur hidup. bebas dari rasa sakit sampai aku bebas dari kebencian. Lagi pula, "katanya," saya memutuskan jika saya tidak dapat mengasihi orang-orang yang membuat cinta menjadi sulit, bagaimana saya bisa berdiri di mimbar dan berkhotbah tentang cinta kepada orang lain? "Itu saja. Dia tidak hanya berbicara tentang mengikuti Yesus; dia benar-benar bangkit dan mengikuti ketika ding jadi hampir sulit dilukiskan. Dia pergi melewati oohing dan bergerak di atas seorang Bayi yang tidak berdosa dan sunyi di palungan - seorang anak yang tidak meminta apa pun kepada siapa pun. Sebagai gantinya, dia mendaftar dengan seorang Mesias yang dewasa yang meminta segalanya dari semua orang. Dan dengan demikian, ia menemukan kebebasan dari masa lalu dan makna untuk seumur hidup. t hanya berbicara tentang mengikut Yesus; dia benar-benar bangkit dan mengikuti ketika ding jadi hampir sulit dilukiskan. Dia pergi melewati oohing dan bergerak di atas Bayi yang tidak berdosa dan sunyi di palungan - seorang anak yang tidak meminta apa pun kepada siapa pun. Sebaliknya, ia menandatangani kontrak dengan Mesias yang tumbuh dewasa yang menanyakan segalanya kepada semua orang. Dan dengan demikian, ia menemukan kebebasan dari masa lalu dan makna untuk seumur hidup. t hanya berbicara tentang mengikut Yesus; dia benar-benar bangkit dan mengikuti ketika ding jadi hampir sulit dilukiskan. Dia pergi melewati oohing dan bergerak di atas Bayi yang tidak berdosa dan sunyi di palungan - seorang anak yang tidak meminta apa pun kepada siapa pun. Sebaliknya, ia menandatangani kontrak dengan Mesias yang tumbuh dewasa yang menanyakan segalanya kepada semua orang. Dan dengan demikian, ia menemukan kebebasan dari masa lalu dan makna untuk seumur hidup. "Dan darimu, O Betlehem, kecil di antara suku-suku Yehuda, akan datang bagiku seorang yang akan memerintah umat-Nya Israel." Anda lihat, Kekristenan bukan hanya sebuah Iman yang kita anut. Ini adalah pilihan yang kita buat tentang bagaimana kita akan melakukan kehidupan kita di dunia. Seperti yang anak-anak kita suka katakan, ini benar-benar tentang "berjalan di jalan" ... tentang mengikuti ke mana Yesus memimpin - hidup seperti Yesus hidup - dan mencintai seperti Yesus dicintai, bahkan ketika itu akan lebih mudah untuk tidak. Amin. Jiwaku Membesarkan Tuhan, Advent 4 (C) - 2015 DITULIS OLEH THE REV. RICHARD BURDEN, PHD | TINGGALKAN KOMENTAR | [RCL] Mikha 5: 2-5a; Canticle 3 atau 15 atau Mazmur 80: 1-7; Ibrani 10: 5-10; Lukas 1: 39-45, (46-55) "Hatiku bersuka ria di dalam Tuhan ... Kekuatanku ditinggikan di dalam Tuhanku ..." Terdengar akrab? Hari ini kita mendengar Magnificat, nyanyian Maria yang luar biasa bahwa penulis Lukas dan Kisah Para Rasul telah memberkati kita. Tapi kutipan ini bukan dari Magnificat. Itu bahkan bukan dari Injil. Ini dari Kitab Samuel. Lagu ini dinyanyikan oleh wanita hamil lain, Hannah ibu Samuel, imam besar dan nabi. Hannah tidak dapat hamil dan melahirkan anak-anak karena kami diberi tahu, “Tuhan telah menutup rahimnya.” Namun, pada waktu itu, dia hamil dan ketika dia mendedikasikan putranya - putra satu-satunya - ke bait suci, untuk menjadi imam dia menyanyikan lagu. Lukas menggunakan lagu ini sebagai model untuk lagu Mary. Di kedua perkasa itu diletakkan rendah, dan yang rendah dibangkitkan. Tuhan aktif dan bertindak di dunia. Dan para wanita ini bernyanyi, “Hati saya bersukacita dalam Tuhan!” “Jiwaku membesarkan Tuhan.” Itu adalah frasa yang menarik: Jiwaku membesarkan Tuhan. JiwaKU memuliakan Tuhan. Ini kadang diterjemahkan sebagai “jiwaku menyatakan kebesaran Tuhan,” yang berarti hal yang sama. Tetapi ada sesuatu yang lebih mendalam dalam mengatakan, "Jiwaku membesarkan Tuhan." Versi yang lebih tradisional (Rite I) dari Magnificat memiliki terjemahan lain yang membuka tingkat yang lebih dalam, suatu paradoks yang lebih mendalam. Bunyinya, “Jiwaku memuliakan Tuhan,” dan kemudian sedikit kemudian dikatakan, “Karena dia yang perkasa telah memperbesarku.” Aku mengagungkan Tuhan, tetapi Tuhan juga membesarkanku. Ini pembesaran ganda dan itu mungkin sedikit "melalui kaca-cari". Tetapi di situlah kita berada dalam masa Adven. Advent mempersiapkan kita untuk Natal, yang membawa kita melalui kaca yang terlihat. Di sana, semuanya terlihat akrab tetapi semuanya benar-benar berbeda. Karena Tuhan telah berinkarnasi, terasing, salah satu dari kita, dan itu mengubah segalanya. Pada awal kebaktian kami berdoa “bahwa ketika Yesus datang dia akan menemukan di dalam hati kita sebuah rumah yang disiapkan untuknya.” Itu juga seharusnya terdengar akrab. Dalam kisah mistis Yohanes yang luar biasa tentang kehidupan Yesus yang membesarkan-Nya, Yesus berkata bahwa ia pergi untuk menyiapkan rumah bagi kita (“di rumah ayah saya ada banyak tempat tinggal… saya pergi untuk menyiapkan tempat bagi Anda.” Yohanes 14: 2) Dan sekarang karena kita berada di titik puncak menyambut Allah (lagi) - mengakui Allah sebagai hidup dan bergerak dan bertindak di antara kita (lagi) - kita diberitahu untuk mempersiapkan rumah bagi Allah. Anda tahu lagu: "Biarkan setiap hati, persiapkan kamar-Nya." Kami diberitahu untuk mempersiapkan ruang bagi Tuhan, agar Tuhan terlahir kembali di dalam kita. Agar kita bisa dilahirkan kembali. Jiwa kita, tubuh kita, keberadaan kita dengan demikian akan memperbesar kebesaran Tuhan. Kami senang menyanyi tentang karya-karya besar Allah sepanjang tahun ini. Kami merasa mudah dan nyaman untuk bernyanyi tentang apa yang Tuhan tunjukkan di dunia. Kami bernyanyi tentang Tuhan yang membawa sukacita dan kedamaian. Lagu Mary mengundang kita untuk mempertimbangkan tidak hanya apa, tetapi juga bagaimana caranya. Magnificat dapat dibaca sebagai undangan untuk bernyanyi bersama Maria tentang bagian kita dalam tindakan ilahi itu. Ini adalah inkarnasi Yesus kepada kita. Itu yang dikatakan Mary kepada kita. Bahwa Tuhan akan membawa kedamaian, sukacita, dan cinta, dan harapan kepada dunia melalui kita. Dengan memperbesar rahmat dan roh Tuhan melalui kita. “Jiwaku mengagungkan Tuhan,” dapat berarti bahwa melalui saya, melalui Anda, melalui kita orang lain dapat melihat Tuhan dengan lebih jelas. Melalui saya dan melalui Anda, melalui cara kita memilih untuk menjalani kehidupan kita dan mempraktekkan iman kita di dunia, orang dapat melihat sekilas kelanjutan dari kerajaan yang damai itu. Mereka dapat mengalami pemerintahan adil dari keadilan dan perdamaian Allah. Mereka dapat berbagi dalam mimpi shalom Allah. Melalui masing-masing dari kita, melalui kata-kata dan tindakan kita, melalui semua yang kita lakukan, kita memuliakan Tuhan. Kita memuliakan keberadaan Tuhan dengan tubuh kita sendiri. Kami mengagungkan tindakan Allah dengan praktik kami sendiri. Kami memperbesar firman Allah dengan kata-kata kami di dunia. Tuhanlah yang bertindak. Kami memperbesar tindakan itu dan memberikan tangan dan kaki, hati, dan pikiran. Kita berkolaborasi dengan Tuhan dalam tindakan ilahi untuk mengangkat yang rendah, memberi makan kepada yang lapar. Pertanyaan yang bagus untuk direnungkan dalam waktu yang tersisa sebelum Natal adalah: bagaimana saya mengagungkan Tuhan? Itu pertanyaan besar. Sangat mudah untuk berpikir bahwa itu terlalu besar bagi siapa pun dari kita untuk ditangani. Tetapi pelajaran penting lain yang diajarkan Magnificat adalah Anda cukup. Siapa pun Anda, apa pun yang Anda miliki atau belum lakukan, Anda sudah cukup. Nyanyian Maria mengingatkan kita bahwa semua tulisan suci menunjuk pada si kecil, yang rendah, “siapa aku?” Sebagai kendaraan untuk keselamatan. Betlehem tidak ada yang istimewa. Hannah adalah lama menderita, menempatkan pada istri lainnya yang bertahan menggoda gencarnya istri yang adalah mampu melahirkan anak. Elizabeth juga dianggap mandul, dan mengalami aib karena itu. Dan Mary bukan siapa-siapa. Seorang wanita di bawah umur dari sebuah kota di mana pun - Nazareth ("apa yang baik bisa datang dari sana?") - bertunangan dengan seseorang yang kami ceritakan adalah dari rumah David tetapi itu tidak benar-benar menjadikan Yusuf istimewa; banyak orang yang jauh terkait dengan David. Di seluruh tulisan suci setiap kali Allah ingin melakukan sesuatu itu adalah hal yang kecil, yang biasa, yang tidak diterima Tuhan. Ketika Tuhan ingin menciptakan Tuhan mencapai ke dalam lumpur. Ketika Tuhan ingin mengangkat seorang raja untuk Israel, Allah memilih yang termuda dari banyak anak, yang diutus untuk mengawasi kawanan ternak. Ketika Tuhan ingin menebus semua ciptaan Tuhan memasuki ciptaan itu sepenuhnya dan sepenuhnya sebagai salah satu makhluk paling rentan di planet ini, seorang anak manusia. Melalui manusia, melalui daging manusia, substansi yang juga kendaraan untuk semua dosa di dunia. Melalui substansi yang rapuh dan mudah rusak ini terjadi keselamatan. Melalui kita itulah Tuhan bekerja. Melalui kita bahwa Tuhan diperbesar. Dalam Kisah Rasul, Santo Paulus mengatakan bahwa “Allah adalah tempat kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita.” (Kis. 17:28) Maria mengingatkan kita bahwa kita adalah bagaimana Allah hidup dan bergerak dan membawa kehendak Allah di dunia. Itu bukan melalui sihir, tetapi melalui manusia. Melalui Maria, dan anaknya, Yesus, dan dengan bantuan Roh Kudus melalui para rasul, nabi, dan martir - dan bahkan melalui kita - bahwa Allah mengubah impian Allah tentang shalom menjadi kenyataan keadilan dan damai Allah. Dan seperti Mary dan Hannah, meski kecil, kita sudah cukup. Kita masing-masing cukup untuk memuliakan Tuhan. Bayangkan apa yang akan terjadi jika kita membiarkan Tuhan bekerja. Jika kita benar-benar memberi ruang bagi Tuhan untuk dilahirkan di dalam hati kita. Jika kita membiarkan Allah meningkatkan pekerjaan baik yang telah dimulai oleh Allah dan sudah dilakukan di masing-masing kita. Bagaimana jika kita bergabung bersama dengan yang lain untuk memperbesar pekerjaan itu? Bayangkan dunia yang akan lahir dari itu. Sewaktu kita bersiap untuk menyambut Kristus sekali lagi ke dalam hati dan rumah kita, semoga jiwa kita meningkatkan semakin banyak kemuliaan Allah dan hati kita bersuka ria dalam kebaikan Allah, hari ini dan selalu. Amin. Khotbah - Minggu Keempat Adven - Tahun C (2015) Ditulis oleh El Rvdo. Jesus Reyes | TINGGALKAN KOMENTAR | 20 Desember 2015 Mikha 5: 2-5a; Canticle 3 atau 15 atau Mazmur 80: 1-7; Ibrani 10: 5-10; Lukas 1: 39-45, (46-55). Dalam Minggu keempat ini Adven, semua gereja yang mengikuti tradisi menyalakan lilin di karangan bunga Advent, akan di lilin ungu lalu. Ini mewakili perdamaian dan juga disebut "Vela de los ángeles". Hari ini akan sangat baik untuk merefleksikan perdamaian dalam konteks keadilan. Saya percaya bahwa pesan ini berpusat pada Injil ketika Maria menyatakan hal yang luar biasa. Selama hari Minggu terakhir ini, kita telah mengatakan bahwa Adven adalah saat kita memahami lebih baik apa artinya menunggu kedatangan Kristus. Kami menunggu kedatangan Natal, kedatangan anak Kristus. Perhatian, waktu, uang, dan energi kita terfokus pada persiapan pesta keluarga dan gereja kita. Ini adalah titik fokus utama kami. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa dalam harapan Kristen juga ada harapan akan kedatangan Kristus yang kedua. Kita tidak tahu hari itu, kita tidak tahu waktu, tetapi semua orang Kristen memiliki harapan di dalamnya, karena itu adalah janji yang dibuat oleh Yesus sendiri untuk murid-muridnya. Tipe pertama, menunggu Natal, tiba setiap tahun, selalu datang tepat waktu dan seperti yang diharapkan. Tidak ada keraguan bahwa kita akan merayakan Natal. Saat kedatangan Kristus yang kedua, bagaimanapun, adalah sebuah misteri. Kami tidak tahu jam berapa atau tempat itu. Kita tahu bahwa kita harus penuh perhatian dan siap untuk penerimaan hari yang luar biasa ini. Surat Kedua Petrus, pasal tiga, ayat 10 mengatakan, "Tetapi hari Tuhan akan datang seperti pencuri. Maka langit akan dibatalkan dengan suara mengerikan, unsur-unsur akan dihancurkan oleh api, dan bumi, dengan segala isinya, harus tunduk pada penghakiman Allah "(2 Petrus 3:10). Adegan dramatis seperti itu dapat memotivasi kita, menakut-nakuti kita dan memfokuskan hidup kita untuk siap. Penulis Surat Kedua Petrus menunjuk pada kesabaran Tuhan sebagai fakta keselamatan. Meskipun harapan kami, hampir dua ribu tahun sejak kedatangan pertama Kristus, tampaknya pergi tanpa jangka waktu tertentu, Peter mengingatkan kita bahwa setiap hari adalah kesempatan baru untuk mempersiapkan hati kita, pikiran dan jiwa untuk acara besar kedatangan Kristus. Entah bagaimana kita dapat mengatakan bahwa kita hidup pada waktu Adven konstan, persiapan abadi untuk kedatangan Tuhan yang kedua. Memang, saudara dan saudari, musim Advent kami bukan hanya waktu persiapan untuk kedatangan Natal yang dapat diprediksi, tetapi juga persiapan untuk kedatangan Kristus yang misterius dan tidak dapat diramalkan serta penyembuhan menyeluruh dari semua ciptaan. Hari apa yang menyenangkan! Dan apa yang akan kita lakukan selagi menunggu? Dalam beberapa minggu terakhir, refleksi kami berfokus pada penggunaan waktu Advent sebagai waktu untuk meninjau kembali kehidupan kita. Undangan konkrit telah menggunakan empat nilai dasar manusia yang penting - harapan, cinta, sukacita, dan perdamaian - sebagai titik acuan untuk peninjauan kembali kehidupan kita. Hari ini kami ingin menyoroti fakta perdamaian dalam konteks keadilan. Kedamaian sejati tidak bisa ada jika keadilan tidak dipraktikkan. Karena alasan ini, seperti yang dilakukan Maria dalam yang luar biasa, peristiwa keadilan tergantung pada cara kita dapat melayani orang miskin. Ini yang dikatakan Maria: "Rahmatnya dengan umat berimannya meluas dari generasi ke generasi. Mengangkat kekuatan lengannya, menyebarkan kebanggaan dalam rencananya, menggulingkan yang kuat dan mengangkat yang rendah hati, mengisi lapar dengan barang dan mengosongkan yang kaya. " Hal yang sama diungkapkan dalam bab 25 Injil Matius, ketika Yesus menggambarkan adegan dramatis kedatangannya yang kedua dan bahwa penghakiman terakhir adalah tentang bagaimana orang miskin telah dilayani. Kita diingatkan bahwa jika kita melayani yang paling miskin di antara kita, maka kita telah melayani Kristus sendiri. Penting untuk berada di tempat orang miskin berada. Dan bukan hanya bagi orang miskin untuk dilayani, tetapi untuk transformasi kita sendiri. Mendekati orang miskin adalah cara kami menemukan kemiskinan kami sendiri. Ketika kita menemukan kemiskinan kita, kita menemukan kebutuhan kita yang dalam akan Tuhan, dan kita lebih terbuka untuk mengenali kehadiran Tuhan. Jadi untuk berbicara, pada saat-saat pelayanan inilah kita mengalami kedatangan Kristus. Dikatakan bahwa seseorang dari Gereja Episcopal kami pergi ke Haiti dalam perjalanan misi medis. Dia membawa beberapa wanita yang belum pernah ke negara miskin bersamanya. Mereka semua sangat tersentuh oleh apa yang dialami di negara itu; tetapi salah satu wanita, khususnya, kembali ke Amerika Serikat dengan keinginan untuk segera kembali ke Haiti. Dia berkata: "Mereka tidak memiliki apa-apa dan mereka sangat gembira. Ketika saya bersama mereka, saya juga dipenuhi dengan sukacita! " Orang ini pergi ke mereka yang hidup dalam kemiskinan dan menemukan kemiskinan mereka sendiri. Saya percaya bahwa, selain membantu mereka yang membutuhkan, inilah mengapa Yesus meminta kita melayani orang miskin; sehingga bagi kita yang memiliki kapasitas untuk melayani mereka dalam beberapa cara, temukan kemiskinan kita sendiri dan dengan itu kebutuhan kita akan Tuhan yang dalam. Bagi kita yang dapat memenuhi kebutuhan fisik kita, terutama, sangat mudah untuk berpikir bahwa kita tidak membutuhkan Tuhan; bahwa kita tidak miskin secara rohani dengan cara apa pun. Sekarang, mereka yang hidupnya kaya secara rohani, tetapi hidup dalam keadaan kebutuhan fisik, mereka dipanggil untuk menghabiskan waktu dengan orang-orang yang miskin secara rohani. Jadi beberapa memberi makan yang lain. Pelayanan sebagai konstruksi keadilan adalah peristiwa saling makan. Satu makanan untuk yang lain dari yang kurang. Ketika kita menemukan kemiskinan kita, kita menemukan diri kita di padang pasir jenis tertentu. Tempat steril, yang berbahaya dan di mana sumber daya langka. Itu ada di mana kita menemukan kerapuhan kita. Dan itu juga ketika kita menemukan ketergantungan kita. Dalam Kitab Suci, gurun adalah tempat yang suci dan kuat. Keteguhan, kegersangan, menghilangkan semua ilusi kerapuhan kita. Ketika kita berada di gurun, kita tahu bahwa, secara harfiah, kita dapat dikonsumsi dalam kehidupan, dan bahwa kita berada dalam belas kasihan segalanya. Kami bersedia menerima bantuan apa pun dari ketidakmampuan kami. Minggu lalu kami mendengarkan Yohanes Pembaptis. Dia berjalan di padang pasir, makan apa yang dia temukan di tempat yang sepi itu. Jika Anda telah berada di padang pasir, Anda akan tahu bahwa padang pasir adalah tempat yang liar. Di tempat ini Yohanes menyatakan bahwa Tuhan sudah dekat. Kabar keselamatan datang dari tempat yang berbahaya dan miskin ini di luar keamanan kota. Dan beberapa orang bijak meninggalkan tempat aman mereka untuk pergi ke padang gurun dan mengekspos diri mereka pada pesan yang diubah pada kedatangan Kristus. Betapa indahnya kesaksian iman yang mereka tawarkan kepada kita! Terutama ketika godaan awal kita bisa lari ke ruang aman di dunia kecil kita yang pasti. Orang-orang setia ini telah terpapar pada pemiskinan, untuk mengambil risiko, ke padang gurun, ke kerapuhan hidup. Bisakah kita bergabung dengan mereka, Advent ini, mari kita siapkan untuk kedatangan Natal dengan mendekati tempat-tempat miskin yang kita lihat di dunia. Ketika kita hadir di dalamnya, dan bagi mereka, maka kita akan tahu kemiskinan kita sendiri. Kemampuan kita untuk menerima kedatangan Kristus akan diperkuat dan kita akan dapat mengatakan dengan lantang: “Datanglah Tuan Yesus, datanglah!” Sungguh hadiah yang luar biasa ini! Belajar untuk Fokus Lukas 1: 46-55 Minggu ke-4 Adven - Tahun C 23 Desember 2012 Ada ahli di hampir setiap bidang usaha manusia. Ada ahli tasting anggur, ahli perbaikan atap, ahli balon, ahli ahli bedah jantung, ahli lalat nelayan. Dan saya akan dengan senang hati menerima saran dari orang-orang ini, haruskah saya menemukan diri saya membutuhkannya. Jadi ketika saya diberi nasihat beberapa waktu lalu yang dikatakan berasal dari seorang ahli di bidang yang belum pernah saya dengar, itu membuat saya berhenti. Saya belum tahu tentang perlunya keahlian ini, tetapi ini dia. Seorang ahli mutiara yang ahli dikatakan menawarkan nasihat ini: "Mutiara harus dirombak setahun sekali, dan jika Anda memakainya banyak, dua kali setahun." Itu saran yang bagus, saya kira, meskipun saya tidak memiliki mutiara yang cukup berharga untuk dicemaskan. Mutiara saya, seperti mereka, tidak begitu banyak produk iritasi pada tiram. Saya akan mengatakan mutiara saya yang paling indah dan berharga lebih merupakan produk pengalaman, dan kadang-kadang menjengkelkan, yang menghasilkan sesuatu yang baru dalam diri saya. Dan saya kira kita semua memiliki mutiara seperti itu. Mereka sulit didapat dan sangat berharga, bukan? Jadi ketika saya mendengar komentar berwawasan dari ahli mutiara, saya pikir komentar itu harus memiliki aplikasi untuk kita semua. Memang benar, bukankah, bahwa mutiara kebijaksanaan kita yang susah payah, keyakinan kita, dan pengalaman kita memerlukan peninjauan ulang secara berkala atau mengistirahatkan? Mereka membutuhkannya dan layak mendapatkannya, menjadi mutiara mereka, jika mereka ingin dilestarikan. Gereja, bagaimanapun juga, secara berkala menata mutiaranya. Pengertian yang nampak pada beberapa titik sebelumnya adalah kebenaran kekal, memberi jalan bagi pemikiran dan gagasan baru. Penyingkapan pandangan Gereja tentang Maria, ibu Yesus, adalah contohnya. Siapa Mary? Yah, mungkin ketika kita berpikir tentang Maria, khususnya pada tahun ini, kita berpikir tentang potret yang cukup sederhana, kisah Injil menawarkan kita tentang seorang wanita muda yang membaringkan bayinya yang baru lahir ke dalam palungan. Tetapi apa yang membawa Maria ke palungan di tempat pertama dan di mana Gereja membawanya sesudahnya juga merupakan kisah yang menarik. Tulisan suci sebenarnya memberi tahu kita tentang Maria yang sangat berharga. Injil Markus dimulai pada baptisan Yesus di sungai Yordan sebagai orang dewasa, jadi tidak ada yang dikatakan tentang Maria dan kelahirannya. Injil Matius sedikit lebih menonjolkan dirinya. Dia adalah tokoh dalam kisah kelahiran Yesus, tetapi Yusuf jauh lebih menonjol. Dalam Injil Yohanes, dia bahkan tidak pernah dipanggil dengan nama. Hanya Injil Lukas yang memberitahu kita banyak tentang dia dan bacaan kita hari ini adalah satu-satunya perkataan yang nyata. Tapi pidato apa itu. Ini disebut Magnificat untuk bahasa Latin dari kata "memperbesar," digunakan dalam kalimat pembuka, "Jiwaku membesarkan Tuhan." Pidato Magnificat telah menjadi dasar dari musik yang indah, tak lekang oleh waktu dan seni yang memukau. Dan nyatanya, di tahun-tahun ketika Injil-Injil diselesaikan dan kemudian diteruskan ke gereja mula-mula, tempat signifikansi Mary sudah ditempa melalui seni dan musik dan pemikiran gereja. Dia dipanggil oleh banyak gelar luhur, hampir sebanyak yang dapat Anda temukan untuk Yesus. Bayangannya menemukan jalannya ke lukisan dan fresco, patung dan ikon. Akhirnya, dikatakan bahwa lebih banyak katedral di Eropa yang didedikasikan untuk menghormatinya daripada orang lain, termasuk Yesus. Dan mungkin lebih banyak doa yang dikatakan kepadanya daripada kepada orang lain. Doa-doa semua rosario yang didoakan selama bertahun-tahun telah ditujukan kepadanya, "Salam Maria." Sekarang, siapa Mary ini ? Tidak sesederhana seorang gadis di palungan lagi, tetapi lebih banyak sosok yang ditinggikan. Begitu mulianya, faktanya, bahwa banyak dari gereja abad ke- 16 berpikir bahwa terlalu banyak yang telah dibuat darinya. Maka Reformasi menghancurkan gambarnya, menghias wajahnya dari dinding gereja, dan mencela doa yang menghormati atau memanggilnya. Tidak ada lagi "Salam Maria" untuk Protestan, kecuali di lapangan sepak bola. Namun pengabdian pada Maria tidak pernah benar-benar hilang. Mariologists adalah orang - ahli - yang mempelajari seluruh fenomena Maria selama berabad-abad, dan penelitian mereka sangat menarik. Mereka menunjukkan laporan tentang penampilannya kepada anak-anak di Lourdes dan Fatima di mana orang-orang masih berdatangan untuk melihat sekilas. Perawan Guadalupe adalah penglihatan Maria yang dilaporkan oleh seorang petani di Meksiko yang diperingati masih dengan pawai dan prosesi dan devosi. Dan baru-baru ini tahun 1950, oleh otoritas Paus, Maria dinyatakan oleh Gereja Katolik untuk diasumsikan langsung ke surga pada akhir hidupnya. Jutaan orang telah mengajukan petisi kepada Paus agar pernyataan ini dibuat pada tahun 1950, yang ada dalam pemikiran saya, cukup baru. Jadi, Mary sangat dekat dengan kita, bukan? Kenapa dia tetap sangat penting? Apa yang akhirnya kita buat darinya? Ketika debu mengendap, siapa Maria bagi kita? Yah, sama seperti gereja, selama dua milenium terakhir, berpikir dan memikirkan kembali pemahamannya tentang Maria, meremehkan mutiaranya, sehingga untuk berbicara, di akunnya - demikian juga, saya telah menyusun kembali pemikiran saya padanya. Kita semua menafsirkan kehidupan orang lain, saya pikir, setidaknya sebagian, berdasarkan kehidupan kita sendiri; dan saya akui bahwa saya harus mengambil jalan atau mengubah beberapa pemikiran saya tentang Maria dalam terang pengalaman saya sendiri. Seberapa banyak saya, sebagai ibu, misalnya, berbagi dengan Mary? Sekarang kami memiliki perbedaan. Tidak ada malaikat yang mengumumkan keistimewaan anak-anak saya, meskipun saya tidak kesulitan menemukan kualitas luar biasa mereka sendiri. Tidak ada yang menaruh saya di keledai pada sembilan bulan dan mengangkut saya melintasi padang pasir untuk sensus. Saya menggunakan Volvo melalui badai salju. Dan Mary yang hamil tidak pernah merasa senang melihat wajah yang sangat kecil dan tangan kecil di layar ultrasound. Jadi, ya, pengalaman kami sangat berbeda. Namun, sebagai orang tua, saya pikir saya dapat benar-benar menghargai betapa seriusnya Maria merenungkan hal-hal dalam hatinya tentang anaknya, seperti yang dikatakan oleh kitab suci, karena saya telah merenungkannya juga. Saya tahu apa yang saya khawatirkan dan harapkan. Aku tahu apa yang membuatku terjaga malam. Jika Anda adalah orang tua, Anda juga bertanya-tanya, saya yakin. Tapi apa yang merenung, tepatnya, menggantikan Maria? Dan bagaimana dia memutuskan untuk menerima tawaran malaikat dari kehamilan ini? "Membuat keputusan untuk memiliki seorang anak," tulis Elizabeth Stone, "itu penting. Ini adalah memutuskan selamanya agar hati Anda pergi berkeliling di luar tubuh Anda." [i] Apakah Mary tahu bahwa ketika dia menerima pekerjaan sebagai ibu? Saya rasa saya tidak melakukannya. Begitu banyak pertanyaan saya tentang Maria, wanita iman yang sangat penting dan berpengaruh ini selama dua ribu tahun, akan tetap selamanya tidak dapat dijawab. Tetapi petunjuk terbaik yang kita miliki tentang Maria, imannya, sifatnya, dan karakternya, menurutku, terletak dalam himne imannya yang kita sebut Magnificat. Ini yang terbaik yang harus kita lakukan. Dia memulainya, "Jiwaku mengagungkan Tuhan." Kata-kata penasaran, bukan begitu? Beberapa penerjemah modern ingin membuatnya lebih mudah bagi kita, jika kurang puitis, dengan mengulangnya dalam bahasa Inggris sebagai "Jiwaku memuji Tuhan" atau "Hatiku bersukacita dalam Tuhan." Sekarang setelah saya akan menghargai kejelasan itu. Tapi sekarang, sekarang, aku lebih suka puisi aslinya. "Jiwaku mengagungkan Tuhan." Memperbesar menyiratkan membuat lebih besar, membuat lebih besar, memperbesar, di satu sisi - gambar bahwa kehamilan Mary yang sedang berkembang dengan mesias tentu membuat pas. Tetapi kaca pembesar memiliki potensi lain yang sangat menarik, selain membuat benda terlihat lebih besar. Kaca pembesar dapat memfokuskan cahaya terang ke titik intensitas panas yang kecil. Ingat mencoba eksperimen seperti itu dengan kaca pembesar? Kaca dapat memusatkan cahaya ke satu titik terang. Ketika Mary berkata bahwa jiwanya memuliakan Tuhan, mungkin dia menunjuk pada kemungkinan yang jarang kita akui. Mungkin yang dikatakannya adalah bahwa kedalaman siapa diri kita, jiwa kita, dapat memfokuskan realitas dengan cara-cara tertentu - cara-cara yang memiliki kemampuan untuk menyinari dan memengaruhi orang-orang di sekitar kita. Tidak bisakah kita berpikir, dalam kehidupan kita sendiri, orang-orang yang pengaruhnya terhadap kita besar, mungkin tanpa pernah mereka ketahui, justru karena apa yang mereka bawa ke dalam fokus melalui kehidupan mereka? Saya sudah memiliki pengalaman dengan orang-orang spesial. Bukan? Dan bagaimana dengan apa yang kita bawa ke dalam fokus melalui kehidupan kita? Apa yang kita fokuskan atau besarkan kepada orang-orang di sekitar kita membuat semua perbedaan bukan? Bayangkan semua pengalaman yang Anda miliki, semua yang Anda ketahui, semua yang Anda miliki dan hilang, dan raih lagi, semua yang Anda sukai dan pelajari - dan sekarang gunakan hidup Anda sebagai lensa, seperti kaca pembesar, untuk memfokuskan semuanya ke satu titik kecerahan. Dan apa gunanya? Apa yang Anda bisa bawa ke fokus? Sebenarnya, saya dapat melihat Maria sekarang sebagai jenis kaca pembesar atau lensa yang dengan setia mengumpulkan cahaya kasih Tuhan dan memadatkannya, memusatkannya pada bentuk dan bentuk manusia seperti Kristus dilahirkan. Saya pikir dia membawa kasih Tuhan ke titik kecil yang memiliki kekuatan, kecerahan, dan intensitas yang luar biasa. Dan saya menemukan diri saya mempertimbangkan di musim Advent ini, apakah atau tidak, seperti Maria, kita dapat membawa Tuhan untuk fokus. Tentunya, di setiap era, cinta Tuhan harus menemukan cara untuk dilahirkan kembali di dunia. Bisakah kita melakukannya? Tampaknya bagi saya bahwa setiap kehidupan manusia, yang bermandikan cinta dan terang Tuhan seperti kita semua, setidaknya memiliki kesempatan untuk memfokuskan sebagian darinya dan mengantarkannya ke dunia. Tetapi apakah kita, seperti Maria, mampu melakukannya? Apakah kita layak melakukannya? Tradisi kita telah menghabiskan banyak waktu dan refleksi tentang kelayakan Maria untuk tugas yang ditetapkan untuknya. Bagaimana dengan kelayakan kita? Itu selalu menjadi titik pelekatan bagi saya, kelayakan. Beberapa tahun yang lalu ketika saya mengantisipasi penahbisan saya sendiri dalam beberapa hari dan meninjau kembali dinas pentahbisan United Church of Christ, saya menemukan tempat di layanan yang membuat saya berhenti dan mempertimbangkan betapa berharganya saya bahkan untuk pekerjaan yang cukup sederhana. Saya mengusulkan untuk mengambil. Layanan itu memiliki satu suara yang mengatakan, "Dia layak," dan seluruh jemaat menjawab, "Dia layak, memang!" - dengan tanda seru. Saya pergi ke menteri senior yang membantu dengan rencana untuk kebaktian dan saya menjelaskan bahwa dengan segala kerendahan hati saya tidak bisa mempertahankan kalimat itu dalam pelayanan. Ada banyak orang yang jauh lebih layak daripada saya, dan saya bisa menyebutkan lima puluh dari mereka. Betapa konyolnya saya akan merasa memiliki ratusan orang yang menyatakan, "Dia layak," dengan tanda seru, tidak kurang. Itu harus pergi. Saya tidak akan pernah melupakan tanggapannya. Dia berkata, "Yah, kami menyimpannya di layanan karena dua alasan. Pertama, karena buletin sudah dicetak. Tapi, kedua dan yang lebih penting, kami menyimpannya karena Anda kehilangan intinya. Penegasan itu tidak begitu banyak tentang Anda seperti tentang Tuhan. Ini adalah jemaat yang mengatakan bahwa mereka percaya pada Tuhan yang begitu pengasih, sangat berbelas kasih bahwa Tuhan dapat mengubah sebagian besar jiwa yang bersedia menjadi layak, bahkan Anda. " Saya sudah memikirkan berulang-ulang, betapa berharganya analisis tentang kelayakan yang diberikan Tuhan ini kepada saya - karena visi Allah yang siap untuk mengubah kita ini membantu saya mulai memahami ayat-ayat terakhir dari pidato Magnificat Maria yang indah. Inti dari pidato, komentator akan memberi tahu Anda, adalah akhir ketika ia menyatakan visi kenabian yang kuat. Jika kita ingin memahami apa yang Maria maksudkan untuk gereja, kita harus melihat bagian dari pidatonya. Dia mengatakan bahwa Tuhan akan menurunkan yang kuat dan mengangkat yang rendah. Sekarang setelah saya mendengar ini sebagai penilaian, seolah-olah mengatakan: "Semua ketidakseimbangan akan diperbaiki oleh Tuhan, wasit terakhir dari benar dan salah. Dan celakalah kamu jika kamu salah!" Tapi saya tidak mendengarnya seperti itu lagi. Sekarang saya mendengar dalam kata-kata Maria hanya kasih Allah yang luar biasa bagi kita, sebagai orang yang layak. Ini adalah cinta yang terlalu kuat untuk diduduki dan memungkinkan kita tersesat di ketinggian kesombongan atau mementingkan diri sendiri. Cinta terlalu kuat untuk diduduki dan memungkinkan kita tersesat ke kedalaman kemiskinan atau depresi atau keputusasaan. Yang tinggi akan dibuat rendah dan yang rendah akan dibangkitkan. Puisi Mary Magnificat bukanlah ancaman penilaian, dan itu bahkan bukan terutama tentang kita. Ini sebagian besar tentang Tuhan, untuk siapa mungkin kita, setelah semua, mutiara yang tak ternilai yang perlu, untuk kebaikan kita sendiri, beberapa perombakan berkala, beralih, dan beristirahat. Kami terlalu berharga dan terlalu dicintai untuk mengambil risiko kehilangan. Dan pidato Mary membantu kami melihatnya. Dia meninggalkan kita visi tentang diri kita dan nilai kita di mata Tuhan. Saya pikir inilah mengapa Maria dipuja selama berabad-abad, mengapa dia masih dilirik oleh orang-orang yang putus asa. Dia, dalam banyak hal, memusatkan perhatian dan menyampaikan kasih Allah; dan akhirnya dia membantu kita untuk melihat yang dipelihara oleh Tuhan seperti kita, kita layak dan dibutuhkan untuk menyampaikan cinta itu kepada dunia juga. Maka, ketika Anda mendekati Natal, harapan saya adalah Anda akan mendekati peristiwa itu di palungan seperti yang dilakukan Maria, berharap dengan kasih Allah, dan bersedia bagi Allah untuk mengubah Anda, untuk menyandarkan Anda jika diperlukan, seperti mutiara yang berharga, untuk melestarikan Anda selalu. Adven ini, tidak bisakah Anda menjadi ahli dalam memfokuskan kasih Allah dan membawanya kepada dunia? Jika demikian, maka, puji Maryam dan pujilah Tuhan. Kristus akan terus dilahirkan di antara kita! Mari kita berdoa . Kami berterima kasih kepada Tuhan atas setiap harapan baru yang datang kepada kami di musim kedatangan ini, untuk cinta awet muda Anda dan untuk setiap cara mencengangkan yang Anda temukan untuk hadir di antara kami, bahkan terlahir di antara kami. Semoga kita, melalui semua kehidupan dan kemasyhuran hidup kita menenangkan diri untuk membuat Anda fokus di dunia. Amin. 4 Advent (C) - 2012 Refleksi di akhir Advent OLEH PENDETA BEN E. HELMER | 5 KOMENTAR | 23 Desember 2012 Mikha 5: 2-5a ; Mazmur 80: 1-7 ; Ibrani 10: 5-10 ; Lukas 1: 39-45, (46-55) Apakah Anda tidak suka ketika orang bertanya kepada Anda, "Apakah Anda siap untuk Natal?" Jawaban yang bagus adalah, "Tidak, tapi itu akan datang, jadi mari kita semua bersukacita!" Minggu ini kita membayar untuk minggu jembatan antara Thanksgiving dan Advent dengan minggu keempat yang terpotong dalam Adven. Itu hampir tidak dimulai sebelum kita pindah ke Malam Natal, kemudian Natal itu sendiri. Tapi, sungguh, kami tidak pernah siap. Adven adalah pelarian yang disengaja dari denyutan panik bersiap-siap. Ini memberi kita ruang untuk bernapas; saja, tahun ini, hampir satu minggu lebih sedikit dari biasanya. Dalam bacaan hari ini kita dibawa ke ruang yang sangat berbeda dari persiapan, ruang nubuatan kuno di Mikha, teologi dalam bahasa Ibrani, dan dokudrama Maria dan Elisabet dalam Lukas. Anda tidak akan menemukan seni atau kerajinan liburan untuk dijual yang membantu kami merenungkan ruang-ruang ini, namun masing-masing dari mereka berkontribusi besar pada pengalaman akhir Adven, dan tumpah ke Natal. Mari kita lihat mereka secara bergantian. Mikha adalah nabi abad ke-8. Dia adalah salah satu kelompok yang nubuatnya terutama dirancang untuk memanggil Kerajaan kembali ke nilai-nilai inti umum tentang kebenaran dan keadilan, terutama bagi orang miskin. Bagian ini hari ini seharusnya tidak dipahami dalam konteks lain. Itu tidak dilihat sebagai prediksi kelahiran Yesus, meskipun orang Kristen sering menafsirkannya seperti itu. Ini lebih merupakan visi pemulihan, kebenaran dengan kerajaan yang peduli pada nilai-nilai suatu bangsa yang telah hilang. Sementara gambar "dia yang melahirkan telah melahirkan" sering disamakan dengan Maria, kalimat dalam bahasa Ibrani aslinya adalah ambigu, dan "dia" bisa merujuk pada bangsa atau sesuatu yang lain. Micah prihatin tentang sejarah politik dan masa depannya, dan bagaimana Tuhan akan membebaskan umat Allah, tetapi dia tidak selalu bernubuat tentang Mesias dengan cara yang telah dipilih banyak orang untuk menafsirkan nubuatnya. Pesan penting dari Mikha adalah bahwa di tengah-tengah kekacauan dan di sebuah bangsa yang telah kehilangan arahnya, rencana Tuhan akan terus terungkap dan ini akan melibatkan kepemimpinan yang membawa dalam kedamaian. Ini adalah pesan harapan yang sangat perlu kita dengar di zaman kita. “Kembalikan kami, ya Allah semesta alam; tunjukkan cahaya wajah Anda, dan kita akan diselamatkan. ”Pemazmur mengambil kerinduan ini untuk pemulihan dan merupakan petunjuk besar untuk membaca dari Ibrani. Surat Paulus kepada orang-orang Ibrani mengingatkan kita bahwa rencana Allah melibatkan pemulihan yang tidak didasarkan pada pengorbanan dan persembahan mahal, tetapi pada tindakan kasih karunia Allah yang menguduskan kita masing-masing sebagai makhluk suci, yang layak untuk dikasihi oleh Juruselamat dan Penebus kita. Nah, itu hadiah Natal! Anda dapat merasakan gerakan emosional dari Mikha ke Ibrani, harapan samar sekarang dijawab dalam kelahiran Yesus, sebuah pesan perdamaian bagi semua manusia; mereka yang telah pergi sebelumnya, yang hidup dan yang belum datang. Akhirnya, kita sampai pada drama indah ini dalam Injil Lukas, kunjungan Maria ke Elizabeth. Ini membantu untuk mengingat bahwa Mary adalah gadis yang sangat muda, kemungkinan pada remaja awal, sementara Elizabeth lebih tua, dewasa. Mereka memiliki keintiman terkait; tetapi apakah mereka hanya berbicara tentang hal-hal domestik? Satu keraguan yang mereka lakukan. Keduanya memiliki pengalaman luar biasa seputar kehamilan mereka, dan mereka berbagi kesadaran akan keterlibatan Ilahi. Nyanyian pujian Maria, Magnificat, berdering selama berabad-abad, penggenapan nubuatan Mikha, dan validasi Allah yang peduli terhadap semua ciptaan dan menyukainya menjadi penebusan dengan keadilan dan anugerah. Gereja Kristen mula-mula menggunakan kisah Kunjungan ini dalam Lukas sebagai landasan bagi Inkarnasi. Lukas memasukkannya sebagai bagian dari narasi kelahiran karena gereja berusaha untuk menjelaskan dan menegaskan bahwa kelahiran Yesus bukan hanya salah satu dari "kelahiran perawan." Banyak penguasa mengklaim asal yang sama untuk membenarkan pemujaan mereka. Gereja yang membentuk ingin mengklarifikasi Allah yang berinkarnasi, manusia yang ilahi, sebagai penegasan kemanusiaan, dan itulah yang mulai menarik orang-orang ke Injil yang luar biasa ini dan kepada Yesus. Minggu terakhir Adven memberi kita waktu yang singkat untuk merenungkan dan menyalakan dalam diri kita terang Tuhan yang berinkarnasi. Pondasi diletakkan untuk apa yang akan kita temukan di palungan. Sekarang mari kita bersiap untuk bergabung dengan para gembala dan para malaikat dengan sukacita besar atas apa yang telah dilakukan Tuhan bagi kita. Hari Minggu Ketiga Adven (Tahun C) UNTUK PDT. ANTONIO BRITO | TINGGALKAN KOMENTAR | 16 Desember 2012 Zefanya 3: 14-20 ; Yesaya 12: 2-6 ; Filipi 4: 4-7 ; Lukas 3: 7-18 Kami merayakan hari Minggu ketiga Adven. Minggu lalu, Lukas mempresentasikan Yohanes sebagai nabi yang menandai peralihan ke waktu baru untuk semua, mengundang pertobatan radikal. Hari ini Lukas menawarkan kepada kita gambaran yang lebih terperinci tentang kegiatan kenabian Yohanes, tentang pertobatan dan perlunya perubahan. Yohanes Pembaptis dengan jelas melihat perlunya perubahan yang mengumumkan bahwa Mesias sedang mendekati dan memiliki intuisi bahwa jika orang-orang sezamannya tidak siap untuk berubah, mereka tidak akan mengenalnya dalam istilah yang adil. Demikianlah Yohanes berbicara kepada orang-orang yang datang untuk dibaptis: "Anak-anak ular beludak! Siapa yang telah memperingatkan mereka untuk melarikan diri dari hukuman yang akan datang? Tunjukkanlah pertobatan Anda dengan perbuatan dan jangan berpikir bahwa Anda adalah anak-anak Abraham ”(Lukas 3: 7-9). Dengan khotbah yang langsung, tajam, dan bahkan kasar ini, tampaknya itu tidak terlalu berhasil, karena sama seperti keinginan untuk berubah adalah konstan, penolakan untuk melakukannya juga tampak konstan. Namun, dalam tuntutannya, meskipun sederhana, ada jaminan otentik akan pertobatan kepada Tuhan. Segala sesuatu yang dikatakan Yohanes kepada orang-orang yang mengikutinya dan yang hari ini memberi tahu kita bahwa, kita asumsikan dengan iktikad baik mereka datang untuk bertanya kepadanya: "Dan kemudian, apa yang harus kita lakukan?" (Lukas 3:10), dapat direduksi menjadi satu. frase: lakukan tugasmu. Pertanyaan yang disorot oleh Lukas dalam Injilnya adalah yang paling penting, karena itu berarti bahwa kita akan pindah agama. Itu karena kita telah memahami bahwa waktu telah tiba untuk mengambil giliran dalam hidup kita dan memulai suatu jalan baru, suatu praktik yang berbeda. Konversi adalah, pada dasarnya, perubahan pemikiran yang mengarah pada transformasi segala sesuatu yang mengintegrasikan orang tersebut. Pada puncak Advent kita dapat bertanya pada diri sendiri apakah kita telah mengambil langkah untuk melakukan perubahan itu. Kalau tidak, jika kita belum melakukannya, apa yang harus kita lakukan? Yang mendasar adalah mempraktekkan keadilan, dan John menjawab: "Dia yang memiliki dua tunik, yang membagikannya dengan orang yang tidak memilikinya; dan siapa yang memiliki makanan, lakukan hal yang sama "(Lukas 3:10). Jelas bahwa Yohanes Pembaptis, meskipun menjadi nabi terakhir, termasuk tradisi tradisi kenabian yang paling murni dan paling asli. Itu tidak terlalu baru, itu hanya menekankan tema yang paling klasik dari para nabi, yang merupakan praktik keadilan. Setiap saat, terutama di Advent, keadilan diterjemahkan ke dalam solidaritas berbagi yang paling dasar. Ini adalah waktu untuk meletakkan hadiah tersembunyi kita di atas meja dan membuat mereka berkembang biak dan sukacita dan harapan muncul. Dan semua ini, mengingat bahwa Juan hanya mengusulkan minimum untuk konversi. Yang lain datang untuk bertanya kepadanya, yang merupakan wewenang atau kekuasaan dan Juan mengatakan setidaknya keadilan untuk melakukan tugasnya mengatakan: "Jangan menuntut lebih dari apa yang ditetapkan. Jangan memeras siapa pun, atau mengambil keuntungan dari pembatalan, tetapi puas dengan pembayaran "(Lukas 3: 13-14). Ini berarti tidak mengeksploitasi yang lemah, tidak jatuh ke dalam korupsi, tidak meminta lebih dari yang diminta, dengan kata lain, tidak menyalahgunakan. Dengan dimensi baru hari ini, hari ini, tanpa keraguan, kita tidak akan mengerti Yohanes Pembaptis jika kita menafsirkannya secara harfiah dan mengurangi pesan moralnya hanya untuk melakukan amal secara pribadi atau pribadi. Kami membaca Injil setelah dua puluh abad dan dunia telah mengambil banyak belokan dan menemukan cakrawala baru. Keadilan yang mengundang nabi tidak bisa hanya hari ini jika ia berangkat dari situasi sosial yang paling membutuhkan hidup. Keadilan hari ini mencakup kepedulian terhadap transformasi dunia. Dunia telah berubah. Kita berada di dunia yang berbeda dari beberapa tahun yang lalu. Itu juga mengapa Anda harus bertanya pada diri sendiri dan bertanya kepada Yohanes Pembaptis: "Lalu apa yang harus kita lakukan? (Lukas 3:10) Bagaimanapun juga ada jawaban yang jelas: "Bertobatlah". Dan di atas semua ini adalah sukacita yang diungkapkan dengan jelas dalam dua bacaan pertama. Nabi kontemporer Yeremia, Zephaniah berbicara tentang pemulihan dan kehidupan baru bagi Yerusalem setelah hidup dalam bencana pembuangan. Dengan demikian ia menyatakannya: "Bersukacitalah, hai puteri Sion, bersorak-sorailah Israel, bersukacitalah dan bersukacita dengan segenap hatimu, Yerusalem" (Zefanya 3:14). Nabi mendorong orang-orang untuk mengusir rasa takut dan membuka ruang untuk sukacita dan transformasi. Itu sebabnya dia berbicara tentang pemulihan dan tidak adanya penghinaan dan korupsi. Sukacita dan sukacita ganda. Sukacita bukan berasal dari barang-barang material, tetapi dari hubungan pribadi cinta. Tuhan bersukacita bersama Yerusalem, jadi dia harus bahagia dan tidak takut. Ini adalah apa yang Zephaniah tulis: "Tuhan telah membatalkan hukumanmu, dia telah mengusir musuhmu. Tuhan akan menjadi raja Israel, di tengah Anda, dan Anda tidak akan takut lagi ”(Zefanya 3: 15). Yerusalem dipermalukan oleh para tiran, dipaksa untuk membayar upeti dan menyembah dewa asing, akan menjadi pusat alam semesta. Ketenarannya akan menyebar di antara bangsa-bangsa, setelah dimurnikan, "karena tuannya, Tuhan, akan menjadi raja yang adalah prajurit yang menang" (Zefanya 3: 17). Hanya dia pelindung yang efektif dari rakyat, penjamin kemakmurannya. Pemulihan ini dikonsolidasikan dengan harapan menyatukan kembali yang terpencar. Inilah yang dikatakan nabi: "Maka aku sendiri akan berurusan dengan para penindasmu, menyelamatkan orang cacat, mengumpulkan yang tersebar; Aku akan memberi mereka kemasyhuran dan kemasyhuran di tanah di mana mereka sekarang menghina mereka "(Zefanya 3:20). Ini juga akan membawa pilihan dari seorang yang tersisa yang tidak akan melakukan kejahatan atau berbohong. Dengan cara ini kedamaian dan ketenangan di antara domba-domba akan dipasang, mereka akan makan dan mereka akan tidur tanpa ada yang menakuti mereka. Di sisi lain, Santo Paulus, dalam suratnya kepada orang Filipi, juga membawa pesan perdamaian dan sukacita kepada kita, memberi tahu kita: "Berbahagialah selalu di dalam Tuhan: Saya ulangi untuk Anda, berbahagialah. Biarkan pengekangannya diketahui ke seluruh dunia. Tuhan sudah dekat "(Filipi 4: 4-6). Juga Zefanya berbicara tentang kedamaian dan sukacita untuk "hari itu" yang merupakan hari Tuhan. Hanya orang yang mendambakan kedatangan "hari itu" yang kita semua tunggu-tunggu, dapat memberi makna pada saat kita yang sedih dan berawan. Di tanah kami, kami merindukan kedamaian dan sukacita. Kita hidup dalam bahaya perang dan ancaman abadi terhadap perbudakan kekuasaan dan uang. Janji-janji politik yang hanya janji atau penipuan. Ketakutan akan kebenaran murni dari Injil agar tidak kehilangan pendakian kita jika kita tidak menaati penguasa kita pada zaman itu. Seperti Zefanya dan seperti Paulus, kita mengharapkan "hari itu" dari kedatangan yang baru dan definitif. Hanya Yesus yang dapat memberikan kita kedamaian dan sukacita yang sejati. Pandangan harapan terhadap apa yang akan datang adalah sikap Kristen yang mendalam. Tempat Dimana Surga Akan Menyentuh Bumi Mikha 5: 2-5a Advent 4 - Tahun C 20 Desember 2009 Akulah Mikha. Anda tahu saya karena saya menulis salah satu buku nubuatan yang ditemukan dalam apa yang disebut oleh beberapa Perjanjian Lama dan yang lain Alkitab Ibrani. Saya tinggal di bagian akhir abad kedelapan sebelum kelahiran Yesus Kristus. Saya berasal dari Moresheth, sebuah desa yang terletak 25 mil barat daya Yerusalem. Itu adalah bagian dari Yehuda yang disebut Syefela. Ini adalah daerah sekitar lima puluh mil panjang perbukitan kapur yang landai dan lembah subur yang memisahkan negara bukit Yudea dari dataran pantai barat. Jika Anda pergi ke bagian dunia hari ini, Anda akan menemukan kebun dan tanaman di lembah dan kawanan domba dan kambing di daerah yang lebih curam. Jalan-jalan strategis melintasi daerah kami, dan kami akan mendengar dari mereka yang melakukan perjalanan berita dari Yerusalem serta Kerajaan Utara. Ketika pasukan asing menginvasi tanah kami, seringkali wilayah kami adalah cara musuh akan datang. Kami tahu harga tidak siap, tidak setia, waktu dan waktu lagi. Saya tinggal di masa transisi. Baik kerajaan Yehuda dan Israel telah makmur di tahun-tahun sebelum kelahiran saya, tetapi sekarang kekuatan yang lebih besar di sekitar kita, seperti Asyur, mengalihkan perhatian mereka kepada kita. Mereka mengancam eksistensi kita. Saya bisa melihat mereka yang membayar harga terbesar adalah orang miskin dan tidak bersuara. Saya merasa dipanggil oleh Tuhan untuk mengumumkan peringatan kepada semua umat Allah. Pada awalnya, saya fokus pada Kerajaan Utara Israel. Karena, memang, itu berada dalam bahaya terbesar jika tanpa alasan lain itu terletak tepat di sebelah Asyur. Dan, sejujurnya, saya merasa lebih mudah untuk menangani masalah-masalah tanah lain daripada tanah saya sendiri, Yehuda. Panggilan ke Yehuda akan datang kemudian bagiku. Dan, memang, sejarah menunjukkan bahwa situasi di Israel jauh lebih mendesak, karena saya hampir tidak memulai pelayanan saya ketika Kerajaan Utara jatuh. Selalu lebih mudah untuk melihat kesalahan orang lain daripada jujur dengan kesalahan kita sendiri. Dan sejujurnya, itu adalah satu-satunya cara agar tanah saya, Yehuda, menghindari nasib yang sama pada saat itu adalah dengan membayar upeti besar kepada Asyur dan menjadi apa yang Anda sebut sebagai negara satelit; dan itu sangat menghancurkan hati saya untuk melihat praktik keagamaan kami rusak. Tentu saja, Anda tahu bahwa satu abad kemudian tanah kita juga akan jatuh. Banyak dari mereka yang menyebut diri mereka nabi di zaman saya ingin memberi makan orang-orang yang salah optimis. Pelayanan mereka mengabaikan kenyataan dan memilih untuk bermain dengan apa yang orang ingin percaya daripada secara jujur jujur dengan apa yang mereka perlu diperingatkan. Saya melihat panggilan saya sebagai satu untuk mengingatkan mereka yang mau mendengarkan bahaya yang mereka hadapi dan membawa mereka untuk bergantung pada Tuhan. Nama saya Mikha berasal dari kata dalam bahasa kita yang berarti, "Siapa yang seperti Tuhan?" Nama saya akan menantang pendengar saya untuk mengingat Tuhan Allah adalah harapan utama kami. Kita tidak boleh membiarkan iman kita dibentuk oleh harapan sukses atau untuk mendapatkan popularitas. Saya melihat banyak di masa Anda yang mirip dengan saya. Saya melihat di mana untuk beberapa agama menjadi cara mengabaikan apa yang harus kita hadapi. Iman tidak pernah lepas dari kenyataan. Salah satu bahaya bagi mereka yang menyatakan optimisme palsu adalah percaya bahwa Tuhan akan selalu mengampuni tanpa konsekuensi, dan kita tidak perlu membayar harga untuk keputusan yang buruk. Memang kami adalah umat Tuhan, tetapi itu tidak berarti bahwa kami tidak bertanggung jawab atas tindakan kami ketika kami menolak Tuhan. Tuhan lahir dalam daging manusia di Bethlehem untuk memanggil kita kembali ke tempat yang seharusnya. Tuhan datang karena Tuhan peduli, dan kita juga harus peduli untuk mengetahui kedalaman penuh sukacita dari karunia ini. Saya yakin bahwa alasan salah satu tulisan saya dari Alkitab Anda adalah salah satu pelajaran yang dipilih untuk saat ini di kalender Anda adalah apa yang saya lihat di masa depan Betlehem. Jika Anda bisa melihat tempat itu 28 abad yang lalu, di zaman saya, itu tidak seperti hari ini. Hari ini Anda akan menemukan kota yang sibuk, maka itu adalah desa kecil, kumpulan beberapa rumah yang ditempati gembala, mungkin satu atau dua penginapan, dan beberapa toko. Hari ini adalah tempat di mana orang datang berziarah untuk melihat; maka itu adalah tempat yang tidak akan pernah diperhatikan jika bukan tempat kelahiran raja terbesar yang pernah dimiliki negeri kami. Karena di Betlehem itulah Daud dilahirkan. Di Betlehem, Samuel menemukan di antara putra-putra Jesse, raja masa depan untuk negeri itu. Di Betlehem itulah Daud diurapi sebagai raja masa depan. Apa yang saya katakan, seperti yang tertulis di buku berjudul "The Message," bertuliskan nama saya Micah adalah: Tapi Anda, Betlehem, negara Daud, kerdil sampah - Dari Anda akan datang pemimpin yang akan menggembala-gembala Israel. Dia bukan orang baru, tidak ada yang berpura-pura. Pohon keluarganya kuno dan berbeda. Sementara itu, Israel akan berada di rumah asuh sampai puntung kelahiran berakhir dan anak itu lahir, Dan saudara-saudara yang tersebar kembali ke rumah ke keluarga Israel. Dia akan berdiri teguh dalam pemerintahan gembala-Nya dengan kekuatan Allah, yang berpusat pada keagungan Tuhan-Diungkap. Dan orang-orang akan memiliki rumah yang baik dan aman, karena seluruh dunia akan menjaganya dalam penghormatan- Pembawa damai dunia! Saya melihat Betlehem dan masa depannya dengan standar yang berbeda dari yang biasa kami gunakan di dunia ini. Itu bukan ukuran atau kekuatannya di dunia ini. Tapi itu adalah orang yang dilahirkan di sana yang akan membuatnya hebat. Tidak ada alasan untuk percaya ini tujuh abad sebelum itu terjadi kecuali hal yang sama telah dikatakan ketika Daud dipilih untuk menjadi raja yang diurapi. Sama seperti Betlehem kecil, Daud juga merupakan calon yang termuda dan paling tidak mungkin di antara putra-putra Jesse, tetapi kitab suci memberi tahu kita bahwa Allah tidak terlihat sebagaimana kita lihat, tetapi lebih pada hati. Saya melihat Betlehem sebagai tempat di mana surga akan menyentuh bumi ini. Dalam hidup Anda, Tuhan mungkin datang pada saat dunia hampir tidak akan memperhatikan, tetapi Anda harus terbuka terhadap kehadiran Allah. Karena seperti Daud dan Betlehem, standar-standar Allah adalah kekal, bukan pada saat itu. Allah' Saya melihat Betlehem dengan cara baru. Siapa pun yang pernah terhubung ke desa kecil ini dapat menceritakan kisah tentang David. Itu adalah bagian yang membanggakan dari sejarah bangsa kita bahwa mereka sangat bangga. Tapi orang tidak bisa hidup di masa lalu. Apa yang saya proklamasikan adalah visi untuk masa depan. Ya, seorang raja yang hebat telah lahir di tempat ini bertahun-tahun sebelumnya, tetapi saya membayangkan sesuatu yang jauh lebih besar. Dan, Anda tahu, bahkan setelah Yesus dilahirkan dan berjalan di bumi, banyak yang masih tidak mengerti. Saya tidak bisa menyatakan harapan seperti itu karena apa pun yang dilakukan orang-orang kami. Saya tidak bisa menyatakan harapan seperti itu karena saya pikir kami layak menerima rahmat seperti itu oleh Tuhan. Tetapi, lebih tepatnya, saya dapat berbicara tentang harapan seperti itu karena cinta dan kasih karunia semacam itu adalah hakikat Tuhan. Itu, temanku, adalah harapanmu hari ini. Kita bisa menghadapi hari esok karena Tuhan yang ada bersama kita hari ini dan selamanya. Saya dapat memberi tahu Anda dari apa yang saya lihat di Kerajaan Utara dan apa yang akan segera menyusul di Kerajaan Selatan. Bangsa akan naik dan turun, tetapi Tuhan itu abadi. Kekuatan harapan mengubah batas tempat kita hidup. Saya akan hidup untuk melihat Kerajaan Utara, Israel, jatuh dan akan memperingatkan hal yang sama akan terjadi pada Kerajaan Selatan, Yehuda, ketika mereka berpaling dari Tuhan dan tidak setia dalam cara mereka. Tetapi meskipun saya melihat kehancuran dan kehancuran di tanah kami, saya bisa melihat lebih jauh. Saya dipimpin oleh Tuhan untuk menyatakan bahwa dari desa kecil Bethlehem akan datang orang yang akan mengumpulkan rakyatnya, melindungi mereka dan memberi mereka makan, seperti seorang gembala akan kawanannya. Dan saya melihat batas-batas mencapai jauh melampaui perbatasan kerajaan kecil kita dan waktu kita sampai ke ujung bumi. Dan janji seorang raja baru akan memungkinkan semua orang akan hidup aman dan hidup dalam damai. Tentu saja, ini tidak akan terjadi dalam semalam. Akan ada hari-hari yang sulit di depan. Dunia Anda, pendengar saya saat ini, hidup dalam masih menghadapi kelaparan dan penyakit, kefanatikan dan kebencian, kekerasan dan perang. Tetapi kita masih hidup diberdayakan oleh harapan orang yang lahir di Betlehem akan bersama kita dan, seperti seorang gembala, membimbing kita, melindungi kita, dan memelihara kita. Panggilan ini untuk kita bersabar. Panggilan ini untuk kita percaya kepada Tuhan. Panggilan ini adalah bagi kami untuk melakukan apa yang kami bisa untuk memenuhi harapan ini. Janji Allah yang ia izinkan saya bagikan bertahun-tahun yang lalu bukan hanya untuk dunia yang saya, Mikha, tinggali, tetapi lebih merupakan visi untuk segala zaman. Kemungkinan mengalami yang suci datang kepada semua yang membuka hati mereka bagi orang yang lahir di Betlehem. Surga akan menyentuh bumi lagi ketika kita mengenal Yesus di dalam hati kita. Ini adalah visi yang bisa kita tumbuhkan. Anda mungkin protes bahwa dunia Anda berbeda. Anda mendengarkan melalui radio dan, tentu saja, kami tidak punya cara untuk berbicara kecuali kepada orang-orang di hadapan kami. Anda mungkin berada di mobil ketika Anda mendengarkan, dan kami terbatas di mana kami bisa berjalan. Tetapi kebenaran melihat yang suci masih merupakan kebutuhan bagi Anda semua sama besarnya seperti bagi kita. Kita masih perlu mencari fokus yang lebih besar daripada krisis. Kita perlu tahu kata terakhir adalah firman Tuhan. Saya tahu bahwa kedatangannya adalah bagian dari rencana kekal Allah. Tuhan mengijinkan saya untuk melihat kemungkinan apa yang akan terjadi di Betlehem enam abad sebelum itu terjadi. Tanah kami akan diserang, kota-kota kami hancur, ladang kami menjadi tandus, orang-orang kami diasingkan. Mereka akan kembali, tetapi tetap penindas akan mengikuti penindas, dan kita akan berjuang untuk bertahan hidup, tetapi rencana kekal Allah tidak akan berubah. Putranya, yang Anda kenal sebagai Yesus, akan menjadi Gembala Agung dunia. Beberapa orang akan berpendapat bahwa saya tidak dapat melihat sejauh itu di masa depan, jadi mengapa saya begitu yakin. Yah, untuk satu hal, Tuhan telah melakukannya sebelumnya di desa kecil ini ketika David lahir di sana dan tumbuh di sana. Saya sepenuhnya percaya Tuhan akan melakukannya lagi, dan tempat apa yang lebih baik? Alasan lain untuk melihat Betlehem dengan cara ini adalah semua spekulasi tentang Mesias bahwa ia akan datang dari Rumah Daud. Saya telah mendasarkan harapan saya pada fakta bahwa Tuhan selalu setia kepada umatnya ketika kita setia kepada Tuhan. Dan meskipun saya dapat melihat banyak hal di tanah kami yang tidak mencerminkan kesetiaan, saya tahu sejarah kami dan berapa kali Tuhan Allah telah memeluk dan memberdayakan umat beriman. Saya juga mendasarkan harapan saya bahwa itu akan terjadi di Betlehem karena saya tahu bagaimana waktu setelah waktu Tuhan tidak memilih kandidat yang terbesar atau terkuat; tetapi dari waktu ke waktu, Tentu saja, Anda, para pendengar pesan saya hari ini bukanlah khalayak pertama saya. Sebagai seorang nabi abad kedelapan, saya mencoba untuk memperingatkan orang-orang saya tentang hari-hari mengerikan yang ada di depan, jika mereka tidak berpaling kepada cara-cara yang Tuhan ingin mereka pergi. Saya mencoba memberi mereka harapan untuk bertahan, untuk memperkuat ujian yang ada di depan. Saya akan mengatakan Anda masih membutuhkan pesan yang sama. Hari-hari yang mengerikan akan datang untuk Anda dan tanah Anda kecuali jika Anda mencari jalan yang Tuhan ingin Anda pergi dan menemukan iman untuk mengikuti cara itu. Anda juga membutuhkan karunia harapan bahwa tidak peduli seberapa gelap dunia bisa tumbuh, terang Tuhan akan menjadi lebih terang. Meskipun sebagai nabi bertahun-tahun yang lalu, saya tidak sepenuhnya memahami dunia Anda. Saya, Mikha, dapat memberi tahu Anda sebagai hari-hari suci pendekatan Natal yang mungkin Anda tanyakan, "Bagaimana saya akan menemukan yang sakral di tengah-tengah sekuler? Bagaimana saya dapat memperoleh kembali alasan untuk musim ini?" Sangat mudah kehilangan harapan akan kedatangannya. Sangat mudah untuk melalui gerakan-gerakan tradisi dan melewatkan sukacita yang dibawa kelahirannya, menjadi begitu buta sehingga kita kehilangan kedamaian yang dapat menjadi milik kita dengan menerima kehadirannya dalam hidup kita. Saya melihat hal yang sama dalam pemujaan umat saya di Yehuda kuno. Saya bertanya bagaimana seseorang bisa datang ke hadapan Tuhan. Bagaimana kita bisa bersujud di hadapan Tuhan di tempat tinggi? Saya bertanya apakah saya harus datang sebelum dia dengan korban bakaran, dengan anak sapi berumur setahun. Apakah Tuhan akan senang dengan ribuan domba jantan, dengan sepuluh ribu sungai minyak? Saya bahkan melangkah lebih jauh untuk bertanya apakah saya harus memberikan kelahiran pertama saya untuk pelanggaran saya, buah dari tubuh saya untuk dosa tubuh saya. Itu selalu merupakan perjuangan bagi kita yang terbatas bagaimana kita mendekati orang yang tidak terbatas. Dan itu benar apakah itu adalah musim khusus seperti Natal atau beribadah pada hari Minggu apa pun atau, dalam hal ini, momen sakral apa pun yang perlu kita ketahui tentang Allah bahwa Allah memang bersama kita. Biarkan saya memperingatkan Anda juga bahwa Anda akan terkejut pada saat-saat ketika Anda menemukan momen-momen sakral itu. Sebagaimana dunia mengharapkan Mesias datang dari Yerusalem dan bukan Betlehem, kita kadang-kadang keliru berpikir bahwa Allah akan menyertai kita hanya pada saat-saat besar dan besar dalam kehidupan. Musim suci ini akan memberi Anda kesempatan untuk mengalami anugerah dan kemuliaan Allah dalam waktu yang kecil dan tampaknya tidak penting. Jangan mengabaikan mereka; bawa mereka untuk hadiah mereka. Jadi Tuhan menuntun saya untuk melihat apa yang dituntut Tuhan dari kita masing-masing. Dan meskipun kedengarannya sederhana, itu menuntut semua dari kita. Kita harus melakukan keadilan, bukan hanya memperlakukannya sebagai ideal, tetapi menjalani keadilan sejati untuk semua kehidupan yang kita sentuh. Untuk memperlakukan orang lain dengan cara yang adil seperti yang kita harapkan mereka memperlakukan kita. Kita harus mencintai kebaikan. Kita dipanggil untuk memiliki hasrat untuk bersikap baik kepada orang lain dan ketika kita benar-benar peduli, itu mengubah cara kita hidup setiap hari. Satu kehidupan dapat mengubah dunia di sekitar mereka dengan cara seseorang menanggapi orang lain. Tetapi, yang terpenting, kita harus hidup dengan rendah hati bersama Tuhan. Janganlah kita begitu sombong untuk berpikir kita bisa mendapatkan kedamaian dan kasih karunia Allah. Janganlah kita begitu sombong untuk berpikir bahwa kita dapat mengendalikan kehendak Tuhan. Kami adalah domba dari padang rumputnya dan kami harus mengikuti gembala kami. Perayaan Natal Anda, jika berhenti pada Natal, bisa sangat menyesatkan. Kekuatan pesan yang saya nubuatkan akan datang dari Bethlehem jauh lebih dari seorang bayi yang dibungkus dengan pakaian lampin. Dan sementara itu penting bagi kita untuk mengetahui bahwa Tuhan datang dalam wujud manusia dan mengetahui kondisi kita, pesan itu tidak boleh berhenti di situ. Kita harus melihat melampaui sentimen untuk memuja orang yang adalah Raja segala Raja dan Tuan di atas segala Tuan. Kita harus tahu bahwa proklamasi yang dinyanyikan oleh para malaikat - "Damai di Bumi dan Kebaikan akan semua" - bahkan di zaman Anda adalah kenyataan yang akan datang. Kami akan merindukan hari itu akan menjadi kenyataan di semua ciptaan Tuhan. Kita harus mengikuti yang lahir di Betlehem dan tidak hanya memberi penghormatan kepada bayi di palungan. Mari kita berdoa. Ya Allah, marilah kita mengenal Raja segala Raja dan Tuan di atas segala Tuan, tidak hanya di musim Natal tetapi di sepanjang hidup kita, kita dapat dengan rendah hati di hadapan Anda. Amin. Kepala rumah tangga? Lukas 1: 5-63 Hari Minggu Ketiga Adven - Tahun C 17 Desember 2006 Di kelas sembilan sekolah yang saya hadiri di pedesaan Minnesota mengharuskan semua siswa mengambil kelas pemerintah Amerika. Secara teoritis, kelas ini dirancang untuk mengasah kemampuan warga muda untuk terlibat dalam kejadian terkini dengan cara yang bertanggung jawab. Setiap minggu kami akan dibagi menjadi beberapa tim untuk memperdebatkan pro dan kontra dari beberapa topik kontemporer. Satu pertanyaan yang kami ajukan untuk dipertimbangkan — mungkin karena tahun 1979 dan Margaret Thatcher baru saja ditunjuk sebagai Perdana Menteri di Inggris — adalah apakah kami mengharapkan (selama masa hidup kami) untuk melihat seorang wanita menjadi Presiden Amerika Serikat. Seperti yang saya ingat, tim afirmatif berpendapat bahwa perjalanan sejarah progresif ada di pihak mereka. Lagi pula, itu adalah fakta yang dapat didokumentasikan bahwa perempuan menduduki lebih banyak posisi kepemimpinan di dunia bisnis dan di pemerintahan setiap hari. Itu, mereka berdebat, hanya masalah waktu. Tim negatif menyatakan bahwa (sementara Konstitusi mengizinkannya) mereka memiliki keraguan yang serius mengenai apakah orang Amerika akan terbuka terhadap kemungkinan seorang wanita menjadi presiden. Kenapa tidak? Nah, Anda bisa membayangkan argumennya. Ungkapan seperti "terlalu emosional" dan "tidak cukup kuat" dilontarkan dengan sangat mudah. Kemudian seorang pemuda, yang diperingatkan oleh teman-temannya, bersandar ke meja dan berkata, "Yah, dan bagaimana kalau dia akan hamil? Dapatkah Anda membayangkan itu, seorang presiden yang sedang hamil?" Lalu dia mengangkat bahu seolah pertanyaan itu saja sudah cukup untuk mengakhiri semua diskusi. Dan dengan cara yang sama, beberapa detik kemudian perdebatan itu ditinggalkan, ketika bel berbunyi mengirim kami bergegas ke lorong, dengan tantangan orang itu bergema di telinga kami, "Dapatkah Anda membayangkan itu, seorang presiden yang sedang hamil?" Lukas memulai Injilnya dengan menceritakan kisah tentang sepasang suami istri, Zakharia dan Elizabeth. Zakharia adalah pendeta, dan Elizabeth adalah keturunan dari imam besar pertama orang Ibrani, Harun. Pasangan ini memiliki koneksi religius, meskipun, Lukas mengatakan kepada kita, apa yang membedakan Elizabeth dan Zakharia bukan asosiasi mereka yang dibedakan tetapi etika mereka yang kuat. Mereka adalah orang-orang yang tidak bersalah. Oh, dan satu lagi, tulis Lukas, seperti banyak pasangan lain yang kisah-kisahnya muncul dalam Kitab-Kitab Ibrani, kedua orang baik ini tidak memiliki anak. Mereka telah berdoa dengan sungguh-sungguh untuk seorang anak, tetapi bulan-bulan dan tahun-tahun berlalu tanpa kehamilan — tanpa bayi — dan sekarang mereka semakin tua; mereka melewati usia ketika doa untuk seorang anak tampak masuk akal; mereka sudah tua sampai pada titik di mana berharap untuk bayi tidak lagi bijaksana. Lalu datanglah acara yang akan mengubah segalanya. Zakharia menerima sebuah kehormatan. Imam yang sudah lanjut usia itu dipilih oleh banyak orang untuk masuk ke tempat kudus kuil di Yerusalem untuk membakar dupa. Ini masalah besar. Beberapa imam akan menjalani pelayanan seumur hidup, tidak pernah menarik batu yang ditandai secara khusus dari toples, tidak pernah seberuntung itu untuk memasuki bagian dari bait suci di mana Tuhan dianggap berada. Ini adalah masalah yang sangat besar. Agak sedikit menakutkan juga, karena di sekitar ritual ini ada kisah-kisah kuno yang menakutkan yang memperingatkan tentang korban dupa yang menjadi sangat mengerikan pada khususnya (diturunkan, tidak diragukan lagi, oleh keluarga Elizabeth) menggambarkan bagaimana dua putra Harun dikonsumsi oleh api saat bertugas sebagai imam yang membawa dupa kepada Allah (lihat: Imamat 10: 1-2). Pesan di balik anekdot semacam itu jelas: Jika Anda hendak masuk ke tempat kudus dengan hati najis, kekudusan ilahi bisa menggoreng Anda sampai garing. Dengan kisah-kisah seperti itu yang dibisikkan di antara rekan-rekan sepelatihannya, saya membayangkan bahwa Zakharia masuk ke dalam kuil dengan roh yang bersih seperti yang ia dapat kumpulkan. Namun, bahkan kesalehan yang sehat tidak mempersiapkannya untuk apa yang akan dia temui di tempat kudus, karena, ketika Zakharia mendekati altar untuk menyalakan ramuan harumnya di bawah hidung Tuhan, malaikat muncul, dan imam itu tiba-tiba, benar-benar ketakutan. Dia dicekam rasa takut. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa Zakharia histeris. bahkan kesalehan yang sehat belum mempersiapkannya untuk apa yang akan dia temui di tempat kudus, karena, ketika Zakharia mendekati altar untuk menyalakan ramuan wangi di bawah hidung Tuhan, seorang malaikat muncul, dan imam itu tiba-tiba, benar-benar ketakutan. Dia dicekam rasa takut. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa Zakharia histeris. bahkan kesalehan yang sehat belum mempersiapkannya untuk apa yang akan dia temui di tempat kudus, karena, ketika Zakharia mendekati altar untuk menyalakan ramuan wangi di bawah hidung Tuhan, seorang malaikat muncul, dan imam itu tiba-tiba, benar-benar ketakutan. Dia dicekam rasa takut. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa Zakharia histeris. Hari ini kita cenderung menggunakan kata "histeris" untuk menggambarkan sesuatu yang sangat lucu, seperti dalam, "Komedian Robin Williams histeris lucu tadi malam di Late Show." Tentu saja, istilah itu tidak terbatas pada ekspresi yang lucu. Kamus Webster juga mendefinisikan kata "histeris" sebagai "ledakan emosi yang tak terkendali karena rasa takut." Salah satu dari penggunaan "histeris" ini adalah bahasa Inggris yang dapat diterima. Tak satu pun dari penggunaan kata ini mengisyaratkan sejarahnya yang agak kotor. Akar kata "histeris" adalah kata histeria-Yunani untuk "rahim." Anda mungkin mengenalinya dalam istilah bedah kami, "histerektomi." Jadi, apa hubungannya histeris dengan rahim? Jawabannya ada di halaman-halaman filsafat Yunani. Sedihnya, Plato dan Aristoteles memiliki catatan yang kurang dari bintang ketika sampai pada pemahaman yang tercerahkan tentang jenis kelamin. Sebagai contoh, di jantung karya Plato adalah pendapatnya bahwa respons emosional terhadap dunia merupakan reaksi yang salah. Tujuan filsafat (dan memang, masyarakat itu sendiri) adalah membantu laki-laki mengolah kekuatan mereka dengan nalar murni sehingga terbebas dari belenggu emosi yang mentah dan tidak disiplin. Sementara pengejaran alasan ini adalah tujuan akhir seorang pria, Plato berpendapat bahwa itu adalah pencarian mustahil bagi seorang wanita, karena, menurut penulis The Republic, wanita adalah makhluk emosional inti mereka. Kemudian, menunjukkan bahwa pengetahuan medisnya dangkal seperti chauvinismnya dalam, Plato dan filsuf lainnya berpendapat bahwa seorang wanita ' s rahim adalah tempat irasionalitasnya. Mereka mengklaim bahwa dari waktu ke waktu rahim seorang wanita benar-benar akan mencabut dirinya sendiri dan berkeliling di dalam tubuhnya. Ketika rahim mulai bermigrasi tentang tubuh wanita, para filsuf percaya itu menyebabkan gangguan emosional umum. Oleh karena itu, diagnosis "histeria," secara harfiah, "dari rahim." Menghadapi Zakharia yang histeris, malaikat Gabriel mula-mula memberi tahu pastor agar tenang. Kemudian dia menjelaskan bahwa doa Zakharia telah dijawab, bahwa istri imam, Elizabeth, akan mengandung, bahwa mereka akan memiliki seorang putra yang akan mereka beri nama "Yohanes." Dia akan menjadi seorang nabi, dan, kata Gabriel, dia akan mengubah hati orang-orang kepada anak-anak mereka. Berusaha menangani momen luar biasa ini, meraih respons rasional terhadap pengumuman malaikat itu, Zakharia menunjukkan bahwa ia dan istrinya terus hidup selama bertahun-tahun, dan ia meminta tanda bahwa hal ini akan terjadi. Jawaban Gabriel kepada pendeta yang tidak percaya adalah yang klasik. Anda ingin sebuah tanda? Anda, seorang pendeta yang harus mengetahui kisah-kisahnya, siapa yang harus mengingat Sarah dan Hana, yang harus mengingat semua waktu bahwa Allah telah membantu pasangan-pasangan di luar harapan dalam pembuahan. Anda ingin sebuah tanda? Anda berdiri di tempat kudus Tuhan. Ketakutan. Lututmu gemetar. Anda berbicara dengan seorang malaikat yang berdiam di hadirat Yang Kudus. Dan Anda ingin sebuah tanda? Nah, bagaimana dengan ini? Inilah tanda Anda: Anda akan bisu, diam, sampai semua ini menjadi kenyataan. Jadi Injil Lukas dimulai dengan kisah seorang pria yang saleh, bahkan seorang pendeta, yang telah diredam oleh duta besar dari Tuhan. Memang, orang-orang anehnya tenang dalam bab pertama Lukas. Zakharia dibungkam. Joseph tidak mengatakan apa pun. Apa yang penulis injil sampai di sini? Dalam keheningan, tatapan kami ditarik ke arah dua sepupu perempuan yang terburu-buru untuk saling menyapa, perempuan dengan rahim yang diisi oleh bayi-bayi yang menjerit ajaib, dan roh-roh yang dibakar oleh Tuhan yang hidup. Histeria murni. Saya membayangkan bahwa Plato akan merasa ngeri pada emosi yang merajalela dari semua itu. Dan baru saja dimulai, setelah reuni parau, setelah sepupu menabrak perut bulat mereka, para wanita mulai bernubuat. Mereka mulai berbicara tentang bagaimana dunia seharusnya. Mereka membuat klaim tentang apa yang diinginkan Tuhan dari kita. Pembicaraan mereka penuh dengan hal-hal irasional yang khas: Anda tahu, tiran dilemparkan; orang lapar mendapatkan makanan. Mereka memprotes ketidaksetaraan sosial. Mereka berbicara tentang suatu tatanan baru. " Itu adalah Injil yang Lukas miliki bagi kita pada Kebangkitan ini. Tentu, tulisannya mengubah gagasan klasik tentang rasionalitas, tetapi lebih dari itu, Lukas ingin kita melihat visi untuk dunia ini yang digambarkan oleh para nabi yang sedang hamil. Sungguh ironis, sangat ironis, bahwa kita telah begitu terjebak dalam pemahaman yang aneh tentang alasan bahwa kita akan segera berpikir bahwa seorang presiden yang hamil akan menjadi ide yang buruk; karena saya tahu tidak ada orang yang memiliki harapan yang lebih tinggi untuk masa depan planet kita, yang lebih ganas dalam ingin melindungi yang rentan, yang lebih memiliki harapan heroik tentang dunia, daripada mereka yang hamil. Hati orang tua, kata malaikat Gabriel, akan berbalik ke arah anak-anak mereka. Itu mengingatkan saya pada wawancara radio yang saya dengar dengan Tracy Della Vecchia sesaat setelah Saddam Hussein ditangkap di Irak. Tracy adalah pendiri situs web "Marine Moms." Putranya, Derrick, adalah seorang marinir yang telah melakukan sejumlah tur di Irak. Ketika ditanya apa arti penangkapan Saddam Hussein baginya, Tracy menjawab tanpa bravado, tanpa arogansi, tanpa jingoisme yang begitu sering menjadi ciri hari ini, tetapi dengan harapan sederhana: "Saya harap itu berarti bahwa putra saya dapat segera pulang. " Hati orang tua, kata malaikat Gabriel, akan berbalik ke arah anak-anak mereka. Apakah Anda tidak menyukai akhir dari teks ini? Tetangga tiba di rumah Elizabeth untuk menyunat bayi dan memberinya nama. Mereka memutuskan untuk memanggilnya "Zakharia" setelah ayahnya. Dengan cepat, ibu anak itu menengahi. "Tidak," kata Elizabeth, "dia akan diberi nama John." Para demonstran protes. "John? Itu tidak masuk akal, wanita tidak rasional, tidak ada orang di keluargamu bernama John." Frustrasi, mereka berbalik untuk mematikan Zakharia. Gerakan imam diam untuk tablet. Dan kemudian, saya suka membayangkan, dia melihat istrinya, dan dia melihat anak ajaib yang telah keluar dari rahimnya, dan dia menulis tanpa ragu-ragu, "Namanya adalah John." Dan semua orang takjub. Mungkin, bagaimanapun juga, ada harapan bagi kita yang termasuk dalam seks yang lebih lemah. Makanan untuk yang lapar, menyanyikan Mary, cinta untuk yang rendah. Dapatkah Anda mendengar suara para nabi yang sedang hamil? Apakah Anda memimpikan Natal yang histeris? Mari kita berdoa. Tuhan Yang Maha Kuasa, masuk ke dalam hidup kita, Advent ini dengan malaikat dan nubuatan. Beri kami harapan untuk dunia yang kacau ini; beri kami keberanian untuk hidup kami yang sulit; hadiah kami dengan tawa dan cinta (histeria) saat kami bergegas minggu ini menuju palungan. Dalam nama Kristus kami berdoa. Amin. Pelajaran Alkitab, Advent 4 (C), 20 Desember 2015 DITULIS OLEH JESSIE GUTSELL | TINGGALKAN KOMENTAR | [RCL] Mikha 5: 2-5a; Canticle 3 atau 15 atau Mazmur 80: 1-7; Ibrani 10: 5-10; Lukas 1: 39-45, (46-55) Mikha 5: 2-5a Mikha adalah salah satu yang terkenal 8 thnabi abad BCE dalam Perjanjian Lama (bersama Yesaya, Amos, dan Hosea). Mikha terutama berkepentingan dengan pemberitaan keadilan dan memanggil orang-orang untuk bertindak sambil memproklamirkan pesan harapan. Pembaca dapat mengaitkan Mikha dengan syairnya yang paling terkenal: “Dan apa yang dituntut Tuhan dari Anda tetapi untuk melakukan keadilan, dan untuk mencintai kebaikan, dan hidup dengan rendah hati bersama Allahmu” (6: 8). Dalam bagian untuk hari ini Mikha memprediksi kedatangan seorang penguasa yang damai dari Betlehem. Ini bisa dipahami dalam kritik meluas Mikha tentang otoritas politik pada masa itu. Di sini dia memprediksi seorang penguasa baru datang dari kota kecil, dari “marga kecil,” dari keluarga, dengan “asal usul tua” (ayat 2). Dengan kata lain, hal-hal akan berubah dengan penguasa baru ini. Era baru akan datang dengan keamanan (v. 4) dan kedamaian (v. 5).  Mikha berbicara tentang datangnya zaman baru, tetapi orang-orang yang mendengar pesannya masih hidup di masa-masa ketidakpastian dan kepemimpinan yang sulit. Ketika kita mendengar Micah hari ini, apakah kita dapat menempatkan diri kita pada posisi pendengar asli?  Bisakah kita berhubungan dengan rasa ketidakamanan dan penindasan sambil berdoa untuk masa depan yang damai?  Bagaimana kita bisa memberitakan pesan harapan dan perdamaian di saat yang tidak menentu?  Bagaimana kita bisa menyatakan pemerintahan Yesus Kristus di zaman kita? Canticle 3 atau 15 - The Magnificat: Mary's Song of Praise, yang dikenal sebagai "Magnificat" masuk ke dalam adegan tepat setelah dia belajar dari malaikat Gabriel bahwa dia akan melahirkan Yesus. Maria menyanyikan lagu ini di perusahaan Elizabeth, ibu Yohanes Pembaptis (yang masih di dalam rahim). Lagu Maria sangat mirip dengan lagu Hannah sendiri setelah dia belajar tentang konsep putranya Samuel dalam 1 Sam 2: 1-10 (lihat komentar pada bagian Lukas di bawah untuk lebih lanjut tentang ini). Lagu Mary, dinyanyikan sebagai tanggapan terhadap Elizabeth, adalah lagu tentang menggulingkan harapan. Maria, "hamba rendahan" (atau "pelayan perempuan" menurut beberapa terjemahan) adalah orang yang membawa penyelamat kita di rahimnya. Yang sombong tersebar, para penguasa diambil dari takhta, yang rendah diangkat, dan seterusnya. Kelahiran Yesus, yang datang melalui bejana tubuh perawan muda, mengantar di era baru harapan dan realitas.  Maria memulai nyanyiannya, “Jiwaku menyatakan kebesaran Tuhan.” Bagaimana jiwa Anda sendiri menyatakan kebesaran?  Bagaimana Anda bisa membiarkan roh Anda bersukacita dalam Tuhan penyelamat Anda?  Apa reaksi Anda terhadap membalik harapan yang menjadi ciri Magnificat?  Apakah pesan Mary memberi Anda harapan? Isi kamu dengan rasa takut?  Bagaimana Anda mengalami Yesus mengubah harapan dalam hidup Anda sendiri?  Pertimbangkan untuk membuat lagu pujian Anda sendiri untuk Tuhan. Apa yang akan Anda sampaikan? Ibrani 10: 5-10 Salah satu pesan gemilang dari orang Ibrani adalah bahwa Yesus Kristus sendiri adalah “korban yang sempurna dan sempurna” bagi kita, jadi tidak ada alasan bagi kita untuk terus menawarkan pengorbanan ritual untuk menerima kasih Allah. Bagian yang kita miliki untuk hari ini secara eksplisit menyatakan teologi ini. Dalam ayat-ayat kita mendengar Yesus memproklamirkan pentingnya inkarnasi ketika ia mengatakan bahwa Allah memberinya tubuh untuk digunakan sebagai korban. Pernyataan Yesus tentang apa yang diinginkan Allah dari dia (bukan "korban bakaran" atau "korban penghapus dosa" [ayat 6]) menggemakan pernyataan serupa yang dapat ditemukan di seluruh Perjanjian Lama. Pemazmur, Yesaya, Samuel, Yeremia dan banyak lainnya berbicara tentang pentingnya pengorbanan iman daripada hanya ritual. Dengan mendengar kata-kata Yesus kita memahami sepenuhnya pengorbanannya bagi kita, dan dengan itu kita mulai melihat pengorbanan apa yang benar-benar diperlukan. Yesus mengulangi kalimat, "Lihat, saya datang untuk melakukan kehendak Anda" dua kali. Dengan pengulangan ini kita melihat bahwa pengorbanan melibatkan penyerahan total kepada Tuhan dan kehendak Tuhan.  Bagaimana kita dapat memahami apa arti penyerahan penuh kepada Tuhan bagi kita hari ini?  Kelahiran Kristus cepat mendekat. Bagaimana merenungkan karunia tubuh Kristus sebagai pengorbanan kepada Allah mengubah pandangan kita tentang musim Natal ini?  Apakah karunia tubuh Kristus mengubah cara Anda berpikir tentang tubuh Anda sendiri? Lukas 1: 39-45 (46-55) Sungguh hadiah luar biasa yang kita miliki dalam laporan Lukas tentang persiapan kelahiran Yesus. Jika bukan karena Lukas kita tidak akan memiliki perspektif Maria tentang kelahiran Yesus. Kami tidak akan pernah menerima Magnificat yang kami katakan di Kantor Harian kami. Dalam pandangan sekilas tentang narasi kelahiran ini, kita diberikan rasa keterkaitan yang mendalam dari para wanita Allah. Mary bergegas ke rumah kerabatnya Elizabeth segera setelah dia mendengar dari malaikat Gabriel bahwa dia akan memiliki seorang putra. Kita mendengar detail yang luar biasa bahwa Yohanes Pembaptis melompat di dalam rahim Elizabeth pada kedatangan Maria. Dan kemudian Mary menawarkan lagu pujiannya dalam bentuk yang mengingatkan pada lagu Hannah tentang putranya sendiri Samuel (1 Sam. 2: 1-10). Yesus terlahir dalam komunitas wanita yang diikat oleh Allah dari generasi ke generasi.  Siapa yang Anda lari setelah menerima wahyu iman? Atau apakah Anda mundur untuk memproses informasi baru sendirian?  Pertimbangkan untuk membaca dari 1 Sam 2: 1-10 dan bagian kita hari ini untuk melihat kesamaan antara lagu Hannah dan Mary. Apa dampak kesamaan ini terhadap pemahaman Anda tentang pujian lagu Mary?  Bagaimana kemiripan ini dapat membantu kita memahami warisan Yudeo-Kristen kita?

16 des 18

Zephaniah 3:14-20 Roman Catholic reading: Zephaniah 3:14-18 Isaiah 12:2-6 Episcopal reading (RCL): Canticle 9 Philippians 4:4-7 Luke 3:7-18 Roman Catholic reading: Luke 3:10-18 Bertabrakan dengan Janji yang Disimpan Bagikan5 16 Desember 2018 Ditulis oleh Kathryn Matthews Minggu, 16 Desember 2018 Minggu Ketiga dalam Tahun Advent C Focus Theme: Bertabrakan dengan Janji yang Terus Dipertahankan Fokus Doa: Ya Allah orang buangan dan yang terhilang, Anda menjanjikan pemulihan dan keutuhan melalui kuasa Yesus Kristus. Berilah kami iman untuk hidup dengan sukacita, didukung oleh janji-janji Anda sewaktu kami menantikan hari ketika mereka akan dipenuhi bagi seluruh dunia untuk dilihat, melalui kedatangan Putra Anda, Yesus Kristus. Amin. Fokus pada Tulisan Suci: Lukas 3: 7-18 Yohanes berkata kepada orang banyak yang keluar untuk dibaptiskan olehnya, “Kamu anak-anak ular beludak! Siapa yang memperingatkan kamu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang? Buah-buah beruang layak untuk pertobatan. Jangan mulai berkata kepada dirimu sendiri, 'Kami memiliki Abraham sebagai nenek moyang kita ', karena aku berkata kepadamu, Tuhan mampu dari batu-batu ini untuk membesarkan anak-anak kepada Abraham. Bahkan sekarang kapak itu terletak di akar pohon; setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dilemparkan ke dalam api." Dan orang banyak bertanya kepadanya, "Apa yang harus kita lakukan?" Sebagai balasan dia berkata kepada mereka, "Siapa pun yang memiliki dua lapis harus berbagi dengan siapa saja yang tidak memilikinya; dan siapa pun yang memiliki makanan harus melakukan hal yang sama." Bahkan para pemungut cukai datang untuk dibaptis, dan mereka bertanya kepadanya, "Guru, apa yang harus kita lakukan?" Dia berkata kepada mereka, "Kumpulkan tidak lebih dari jumlah yang ditentukan untuk Anda." Tentara juga bertanya kepadanya, "Dan kita, apa yang harus kita lakukan?" Dia berkata kepada mereka, "Jangan memeras uang dari siapa pun dengan ancaman atau tuduhan palsu, dan puas dengan gaji Anda." Ketika orang-orang dipenuhi dengan harapan, dan semua orang mempertanyakan dalam hati mereka mengenai Yohanes, apakah dia mungkin Mesias, Yohanes menjawab mereka semua dengan mengatakan, "Aku membaptis kamu dengan air; tetapi orang yang lebih kuat dari aku datang "Aku tidak layak untuk melepaskan tali sandalnya. Dia akan membaptismu dengan Roh Kudus dan api. Penampi-Nya di tangan-Nya, untuk membersihkan tempat pengirikan-Nya dan untuk mengumpulkan gandum ke lumbung-Nya, tetapi sekam dia akan terbakar dengan api yang tak pernah padam. " Jadi, dengan banyak nasihat lain, dia memberitakan kabar baik kepada orang-orang. Semua bacaan untuk Minggu ini: Zefanya 3: 14-20 Yesaya 12: 2-6 Filipi 4: 4-7 Lukas 3: 7-18 Pertanyaan Fokus: 1. Bagaimana Yohanes Pembaptis membantu Anda mempersiapkan Natal ini? 2. Bagaimana menurut Anda gereja harus merebut kembali suara kenabiannya? Apa risiko, dan kemungkinan, melakukannya? 3. Apa yang perlu diubah menjadi "sisi-kanan" dalam kehidupan dan hubungan Anda sendiri? 4. Hal-hal terbalik apa yang terlalu berat untuk Anda tangani sendiri, tetapi tidak terlalu banyak untuk jemaat Anda, atau untuk seluruh Gereja Kristus yang Bersatu? 5. Apa yang harus kita lakukan bersama? Refleksi oleh Kate Matthews Mungkin beberapa dari kita minggu ini mulai bertanya-tanya tentang seluruh musim Advent ini. Kontras antara tenor pembacaan leksionis dan suasana hati kita - betapapun keras dan menegangkan - dari dunia di sekitar kita mencolok: bayi itu sudah ada di palungan banyak set Nativity, hijau digantung (bahkan di banyak dari kita gereja-gereja), lagu-lagu Natal ada di udara, dan belanja sekarang sedang diikuti oleh pembungkusan hadiah, pesta, dan mungkin kesempatan untuk "memberi kembali" dengan bekerja di panti makanan, drive mainan, dan mengunjungi rumah tertutup. Maka, mengapa, gereja membuat kita mendengarkan (dua minggu berturut-turut!) Ke kisah-kisah tentang seorang pengkhotbah bermata liar dari padang gurun yang tidak hanya berteriak pada kekuatan-yang-ada (otoritas keagamaan, penguasa boneka , kekaisaran) tetapi pada semua orang yang tulus terbuka yang telah bersusah payah untuk datang ke sini di antah berantah untuk mendengarkan pesannya memperingatkan akan datangnya penghakiman? Diakui, itu adalah tantangan untuk menghubungkan pesan ini dengan mudah dengan tema "Sukacita" yang diberikan kepada Minggu Ketiga ini dalam Kebangkitan. Mari kita dapatkan kisah yang kita sukai Ini adalah latihan yang sangat menarik untuk duduk dengan Perjanjian Baru dan membaca cara masing-masing dari keempat Injil dimulai. Ada perbedaan mencolok dan penting, dan masing-masing memberi kita cara yang kaya dan reflektif untuk mendekati kisah Yesus. Kita tahu, dari pembacaan kita tentang Injil Markus tahun terakhir ini, bahwa ia memulai kisahnya di sini, dengan Yohanes Pembaptis seorang pria dewasa, seorang utusan yang mempersiapkan jalan bagi Yesus dewasa, yang muncul dalam ayat kesembilan bab pertama dari Injil itu. Injil Yohanes, setelah menetapkan adegan dari "awal" dari semua waktu, ketika "Firman itu bersama Allah" (1: 1), segera memperkenalkan Yohanes Pembaptis sebagai orang yang "datang untuk bersaksi tentang terang" (1 : 8). Matius dan Lukas, bagaimanapun, mengambil lebih banyak waktu untuk sampai ke titik ini, karena mereka menceritakan kisah-kisah indah dan akrab seputar kelahiran bayi Yesus. Kami ingin menceritakan kisah-kisah itu, menceburkan diri ke dalamnya, berbagi sukacita dan harapan yang dengannya mereka meyakinkan dan menghibur kami. Tetapi gereja membuat kita mendengarkan terlebih dahulu - bukan sebaliknya, tetapi pertama - kepada nabi yang kasar, hampir sembrono, yang tidak akan bertahan lima menit di sebagian besar mimbar kita. Keasyikan yang berbeda Itu adalah Advent. Tepat di samping "kegembiraan" musim yang memanggil kita untuk berbelanja dan menghias, memasak dan merayakan, adalah persiapan jenis lain untuk kedatangan Yang Satu yang dijanjikan kepada kita. Tetapi persiapan musim di gereja ini tidak memberatkan atau menekan semangat kita. Sebaliknya, kita dituntun secara perlahan dan penuh pemikiran menuju perayaan Inkarnasi yang agung ini, misteri Tuhan mengambil daging dan berada di antara kita, bersama kita di hari-hari kita yang paling biasa, kesedihan kita yang paling besar, yang paling kita rasakan. sukacita yang mendalam, harapan terdalam kita. Kehidupan ini, kehidupan dan komunitas kita dan dunia saat kita mengalaminya, di sini, adalah di mana kata "gereja-y" yang panjang itu, "Inkarnasi," terjadi. Mungkin itu adalah kata yang jarang kita gunakan dalam kehidupan kita sehari-hari, tetapi kita mengalami Inkarnasi setiap saat dalam hidup kita dalam hubungan kita dengan Yesus, bahwa "Sabda yang menjadi manusia" yang tinggal di antara kita. Atau, seperti dalam versi Eugene Peterson, "Firman itu menjadi daging dan darah, dan pindah ke lingkungan" (Yohanes 1:14, The Message). Di sini, di tengah-tengah kita, hari demi hari, bukan hanya di masa Natal. Fred Craddock mendorong kita untuk membenamkan diri, kemudian, di musim persiapan ini, dan menemukan makna dalam perjalanan itu sendiri, dan antisipasi terhadap apa yang akan terjadi. Dalam budaya yang ditandai oleh kepuasan langsung, disiplin menunggu dan mempersiapkan itu baik bagi jiwa kita. Dosa lama baru lagi Yohanes datang memberitakan pesan tantangan dan nasihat. Pada zamannya, kekuatan-kekuatan telah mengatur dunia yang didasarkan pada kekaisaran, dengan mereka yang berada di posisi puncak - melalui kekuatan dan keserakahan - bagian terbesar dari kekuasaan dan kekayaan materi bagi diri mereka sendiri (bayangkan itu!). Namun, bukan hanya Kekaisaran Romawi dan boneka-boneka mereka yang mengalami amarahnya, tetapi lembaga-lembaga keagamaan juga merasakan sengatan dari teguran Yohanes. Pesan Yohanes tentang pengampunan dosa dan dibaptiskan di sungai membuat Bait Suci dan sistemnya yang rumit yang dijalankan oleh para imam yang kuat terdengar agak tidak perlu. Para imam, termasuk yang terdaftar ketika Yohanes pertama kali muncul, tidak dapat menyambut khotbahnya dengan antusias, karena orang-orang di atas, apakah pemimpin agama atau politik, "menyalahgunakan posisi mereka untuk meningkatkan beban utang pada orang-orang di tanah, "Tulis William Herzog. "Daripada memaafkan utang, mereka meningkatkan utang." Penyalahgunaan posisi dan kekuasaan untuk mendapatkan keuntungan bukanlah apa-apa yang kita temukan sendiri. Segala sesuatunya kacau balau, mereka menjadi kacau, atau, seperti yang diungkapkan oleh Richard Swanson, dunia dipegang "terbalik" oleh orang-orang di atas, dan John memanggil orang-orang untuk mempersiapkan apa yang mereka telah menunggu selama bertahun-tahun: "John memulai karirnya dengan menyanyikan lagu lama lagi," tulis Swanson, "dengan mengulurkan harapan lama, masih hidup dan masih kuat bahkan setelah enam ratus tahun. Dia mengatakan bahwa saat ini adalah saat dimana nenek kami menunggu, momen ini adalah momen dimana mereka bernyanyi. " Bagi kita semua pada Minggu Ketiga ini dalam Masa Adven, saya percaya ini adalah berita kabar baik. Di mana harapannya? Hari ini, kita dibombardir dengan segala macam berita lainnya, banyak yang buruk, dari lebih banyak sumber sekarang daripada yang kita bayangkan bahkan sepuluh tahun yang lalu: TV, radio, media cetak, tentu saja, tetapi sekarang perangkat genggam dan sosial kita media membuat kita tetap "berhubungan" setiap menit setiap hari, di mana pun kita berada, dengan apa yang terjadi di seluruh dunia, serta memberikan komentar para pakar dan pakar yang memberi tahu kita apa artinya semua itu, atau apa yang mungkin berarti- -banyak dari berita 24/7 sebenarnya hanya spekulasi dari para ahli di satu bidang atau yang lain. Ada banyak sumber informasi tentang penderitaan dan ketidakadilan serta bencana dunia, dan mereka datang pada kita sekarang tanpa henti. Dan jika laporan-laporan itu tidak cukup mengkhawatirkan, kita dapat memeriksa saldo bank kita dan pasar saham online dan melihat bagaimana mereka merefleksikan, menit demi menit, apa yang kita baca di dunia di sekitar kita. Itu bisa membuat Anda ingin lari ke padang gurun untuk mencari berita yang lebih baik, kata-kata harapan, sesuatu yang akan datang yang perlu dipersiapkan. Merindukan kabar baik Apakah itu yang diketahui John tentang orang-orang, bahwa mereka datang ke sana rindu untuk mendengar kabar baik? Apakah dia merasakan rasa lapar terdalam mereka, harapan mereka yang mendalam dan mungkin tak terucapkan? Para sarjana mengatakan bahwa hal-hal hampir mendekati titik puncak, sehingga orang-orang siap, bahkan jika mereka tidak tahu persis apa yang mereka siapkan. NT Wright membandingkan urgensi situasi dengan bencana alam seperti banjir besar yang akan menelan rakyat, dan John dalam peran "penguasa" yang mencoba memperingatkan orang, apakah mereka mendengarkan atau tidak. Orang-orang ini, bagaimanapun, memang mendengarkan, seperti yang kita dengar dalam bacaan hari ini. Bahkan, Justo González mencatat bahwa kita seharusnya tidak salah memahami frasa "nabi di padang gurun" sebagai orang yang diabaikan; Yohanes tidak "gagal atau diabaikan" tetapi seorang nabi yang "mengumumkan pembukaan jalan menuju kebebasan dan keselamatan" - yang, ironisnya, sering ditemukan di padang gurun, bagi bangsa Israel. Tanda-tanda zaman John tahu pendengarnya, jemaatnya, dan dia membaca tanda-tanda zaman juga. Tampaknya dia harus membantu mereka "tidak melupakan" janji-janji yang telah menopang leluhur mereka begitu lama, di padang gurun dan pengasingan. Apa yang mengejutkan saya tentang pengkhotbah ini, bagaimanapun, adalah bahwa retorikanya menggabungkan antisipasi besar dan peringatan dramatis dengan nasihat, instruksi sederhana, yang begitu turun-ke-bumi, jadi kehidupan sehari-hari, jadi ... bisa dilakukan. Dia tidak memberi tahu orang-orang untuk kembali ke gereja, untuk menggulingkan orang-orang Romawi, untuk mengubah dunia dalam suatu revolusi drastis yang tiba-tiba. Tidak, dia mengatakan kepada mereka hal-hal yang sama yang orang tua saya katakan kepada sembilan anak mereka: "Berbagi dengan satu sama lain. Bersikaplah baik satu sama lain. Jangan berkelahi. Bersikap adil. Jangan menimbun, atau tuan atas satu sama lain." Apa yang harus (dapat) kita lakukan? Saya tidak bermaksud mengurangi pesan John dengan cara apa pun, tetapi pada intinya, menurut saya, adalah bahwa keadilan dan kebaikan dasar yang akan menjatuhkan dukungan keluar dari bawah setiap kekalahan, kacau, tidak selaras, struktur dan sistem yang menindas yang kita bangun. Keadilan dan kebaikan yang akan menghirup udara, kekuatan, dari setiap proses dan kebiasaan yang kita manusia telah latih dan selesaikan dan dengan mana kita telah saling menyakiti satu sama lain, dan anak-anak satu sama lain. Apakah kita sedang duduk di gereja Minggu ini atau tidak, kita mungkin berpikir dengan baik pada diri kita sendiri, "Apa yang harus kita lakukan?" Jika kita diliputi oleh besarnya kejadian-kejadian dunia yang tampak besar dan kuat bagi kita seperti yang dirasakan oleh Kekaisaran Romawi terhadap petani dan penjaga toko Yahudi, apakah kita perlu mendengar pesan yang menguasai kita dengan rasa bersalah atau takut atau tuntutan yang mustahil? Kebaikan dasar, keadilan dasar Tampaknya bagi saya bahwa Dia yang memilih untuk datang ke dunia sebagai bayi kecil di palungan sederhana, yang diasuh oleh seorang gadis muda yang dibingungkan oleh, tetapi bekerja sama dengan, Roh bekerja dalam hidupnya, memanggil kita untuk kebaikan dasar yang sama dan hakim-hakim yang ditegur oleh John kepada orang-orang untuk berolahraga dalam kehidupan sehari-hari mereka: "'Jangan gunakan kekuatan Anda untuk melukai,' katanya. Betapa sederhana, seberapa kuatnya," tulis Richard Swanson. Dan Mariam Kammell dengan indah menggambarkan nilai puas dengan apa yang kita miliki alih-alih dengan rakus meraih lebih banyak, dengan mengorbankan orang lain, dari rasa mendalam akan kecukupan kita dan penentuan nasib sendiri, dan dia menyebutnya "buah penting dari pertobatan "ketika kita belajar untuk bergantung pada Tuhan daripada pada diri kita sendiri. Lagi pula, bukankah obsesi dengan kemandirian dan kemandirian merupakan salah satu bentuk penyembahan berhala? Menyanyikan lagu kuno Swanson mengatakan bahwa John sedang menyanyikan lagu kuno dari orang-orangnya, yang akan masuk akal bagi Wesley Avram, yang menulis bahwa seorang nabi yang memiliki tradisi yang sama dengan yang ia ajarkan "menasihati orang lain untuk bertindak keluar dari apa yang sudah mereka ketahui dan tegaskan, dari nilai-nilai terdalam dari tradisi dan orang-orang yang mereka klaim. " Ini juga berlaku untuk kita, karena kata-kata Yohanes tentang keadilan sosial dan kemurahan hati pribadi bergema melalui tulisan-tulisan Lukas, baik dalam Injilnya maupun kitab Kisah Para Rasul, yang memberi tahu kita bahwa orang-orang Kristen yang paling awal - yang sering kita katakan kami ingin meniru - mempraktekkan kedermawanan dan keadilan seperti itu. Fred Craddock mengamati bahwa nasihat Yohanes mengungkapkan pesan Lukas tentang keadilan sosial, sudah terdengar di Magnificat, dan berlanjut melalui gereja mula-mula dalam Kisah Para Rasul. Tentu saja kita mendengar dalam Kisah Para Rasul bahwa orang-orang Kristen awal tahu cara berbagi. Etika dan kehidupan roh Banyak sarjana mencatat bahwa Yohanes adalah nabi apokaliptik, memperingatkan orang-orang akan peristiwa dramatis yang akan terjadi yang akan membalikkan keadaan. Saya sudah sering didekati oleh para penganut agama yang memperingatkan saya tentang akhir dunia yang cepat mendekat. Ketika saya melibatkan mereka tentang apa yang harus dilakukan ketika pendekatan itu berakhir (berapa lama waktu yang dibutuhkan), mereka tidak pernah menyebutkan mempraktekkan cinta atau keadilan tetapi mengurangi persiapan mereka untuk fokus pada "diselamatkan." Veli-Matti Kärkkäinen memperingatkan kita agar tidak melihat panggilan Yohanes untuk pertobatan hanya sebagai "program perbaikan dunia" "dalam persiapan untuk Yesus yang tidak lebih dari" guru etis, "tetapi juga melawan pendekatan yang" terpisah dari keberakaran duniawi dan etis ini, seperti halnya dalam banyak mentalitas Left Behind yang fundamentalis, menulis permintaan etis dengan strategi spiritisasi yang mengarah pada strategi 'jalan keluar aman' dari dunia ini. Tidak ada di sini atau di sini, tetapi keduanya dan iman yang dipraktekkan di dunia di sini dan sekarang bahwa Allah mengasihi bahkan ketika melihat ke depan untuk penciptaan kembali dan pembaruan dunia itu di zaman Allah sendiri. Waktu untuk resolusi sudah ada di sini Sementara itu, "Apa yang harus kita lakukan?" John mengolok kita dengan pesannya untuk melihat kembali kehidupan kita, prioritas dan keasyikan kita, gaya hidup kita. Kami tampaknya tidak keberatan melakukan hal itu dalam beberapa minggu, pada waktunya untuk resolusi Tahun Baru, tetapi bagaimana jika kita melihat lebih dekat sekarang, di sini di masa Adven, saat kita mempersiapkan diri untuk Dia yang akan datang, Yang menjadi siapa John mengalihkan perhatian kita? Lihatlah kehidupan kita di cermin bagaimana orang lain melihat kita: Kathy Beach-Verhey menantang kita untuk mempertimbangkan seberapa mudahnya kita sebagai pengikut Yesus. Kita mungkin bertanya-tanya apakah mereka akan tahu, seperti yang dijanjikan Yesus, bahwa kita adalah orang Kristen dengan cara kita mengasihi satu sama lain dan dunia. Beach-Verhey juga mengutip versi Eugene Peterson dari ayat 8-9 dari teks ini di The Message: "'Ini hidupmu yang harus berubah, bukan kulitmu .... Apa yang penting adalah hidupmu.'" Hidup kita berarti, dan apa yang kita lakukan Yang terpenting adalah hidup Anda. Bukankah ini kabar baik bahwa hidup kita berarti? Richard Swanson menantang kita untuk "berhenti dan merenungkan apa artinya melakukan karier Anda sehingga itu akan menjadi pertanda dari sisi yang benar di dunia." Mungkin tampak ironis bahwa bacaan kita ditutup dengan pengajaran lanjutan Yohanes yang digambarkan sebagai "nasihat" yang merupakan "kabar baik" (ayat 18), tetapi jika Anda memikirkannya, bagaimana mungkin itu bukan apa-apa selain kabar baik jika Allah akan datang dan memperbaikinya lagi? Lalu apa yang harus kita lakukan? Apa yang perlu diubah menjadi "sisi-kanan" dalam kehidupan dan hubungan Anda sendiri? Apa hal-hal yang terbalik yang terlalu banyak untuk Anda tangani sendiri, tetapi tidak terlalu banyak untuk jemaat Anda, atau untuk seluruh Gereja Kristus, atau untuk komunitas di sekitar Anda? Lebih dari cukup mantel Walter Brueggemann membuat pesan John terdengar jernih dan sederhana, betapapun tidak diinginkannya hal itu mungkin bagi yang berkuasa, yang nyaman, elit di dunia, budaya, bangsa, seperti kita: "Tidak ada di sini tentang kebajikan etis atau kemurnian moral atau penjelasan metafisik atau argumen tentang sistem ekonomi. Adven adalah konkret, dan menyangkut hal-hal tetangga, "penekanan favorit dalam tulisan-tulisan Brueggemann. Untuk menjadi tetangga yang baik, kita perlu menghabiskan Advent tidak dalam menyusun daftar dari apa yang kita inginkan, atau apa yang akan kita beli untuk mereka yang sudah memiliki kelebihan barang, tetapi dalam "memikirkan kembali kontras ... antara 'orang-orang multicoat' dan 'tidak ada -coat orang. '"Alih-alih" gerakan amal kecil yang baik, "Brueggemann mendesak kita untuk mempertimbangkan kata" R "," redistribusi, "sehingga secara politik dikerahkan di negara terkaya dari semua. Dengan kata lain, memberikan lebih dari apa yang tersisa setelah kita memiliki lebih banyak dari yang kita butuhkan atau dapat gunakan (khotbah Brueggemann pada teks ini dengan penuh rasa ingin tahu berjudul, "Lebih Banyak Baju dari Imelda Had Shoes," dalam Serial Dikumpulkan dari Walter Brueggemann). Mantel untuk tidur Pesan ini menjadi lebih jelas ketika kita ingat, dengan Ronald Allen dan Clark Williamson, bahwa "pada zaman dahulu sebuah mantel tidak hanya untuk pakaian tetapi juga untuk kehangatan di malam hari." Bisakah kita membayangkan hanya memiliki satu mantel yang juga berfungsi sebagai selimut kita di malam hari? Namun tentunya Allah melihat penderitaan seperti ini, dan tergerak. Kita mungkin tidak ingin mendengar pesan tentang penghakiman Advent ini, selama kegembiraan masa Natal awal (prematur?), Tetapi NT Wright mengingatkan kita tentang apa yang Mesias kita tunggu tentang: membawa "keadilan Tuhan kepada dunia, dan ini akan melibatkan penamaan dan berurusan dengan kejahatan. " Di mana suara kenabian kita? Richard Ascough mengamati bahwa "sulit untuk menggambarkan John the Baptist sebagai seorang PR," atau setidaknya yang sukses, dan dia mengakui, "Jika Anda seperti saya, Anda tidak nyaman dengan yang luar biasa." John benar-benar luar biasa, di pinggiran, lebih besar dari kehidupan (pastilah seorang pemenang di "So You Think You Can Preach?"). Anda mungkin membayangkan apa yang akan terjadi jika dia memasuki tempat kudus Anda, dan mengkhotbahkan khotbah ini, sebuah pesan yang sulit diharapkan dari seorang pengkhotbah tamu atau sebagai khotbah sidang dari seorang calon pastoral. Mungkin sebuah pesan "berapi-api" - betapapun indah dan menggembirakan sang nabi - tidak cocok dengan iman yang "nyaman". González mencatat bahwa kita dapat dimurnikan dengan air atau api, "tetapi api jauh lebih kuat daripada air," karena "membakar" apa yang perlu dihapus. Mencampakkan anugerah Tuhan? Kita dapat melihat hal-hal itu sebagai penghalang bagi anugerah Allah yang datang ke dalam hidup kita. Elizabeth Myer Boulton meyakinkan kita bahwa pesan ini adalah persis apa yang kita - dan dunia - butuhkan dan harus dengar, dan kemudian, pada gilirannya, menyatakan. Dalam Advent, gereja perlu memulihkan suara kenabiannya, seperti Zakharia, dan kemudian pergi ke padang gurun, seperti John, dan mempersiapkan dunia untuk hal baru yang akan dilakukan Allah, mengakhiri "kelaparan, kemiskinan, ketidakadilan "Yang menimpa dunia saat ini. Itu adalah kabar baik yang kita rasakan harus berbagi, harapan yang menopang kita, visi ke arah mana kita bekerja, dan tidak mengherankan kalau begitu, dan tidak begitu sulit untuk memahami mengapa, kita hidup dalam sukacita juga. Komentari mengomentari teks ini (dengan judul buku) ada di http://www.ucc.org/worship_samuel . Pdt. Kathryn Matthews ( matthewsk@ucc.org ) pensiun pada tahun 2016 setelah melayani sebagai dekan Kapel Amistad di kantor nasional United Church of Christ di Cleveland, Ohio ( https://www.facebook.com/AmistadChapel ) . Anda diundang untuk membagikan refleksi Anda pada teks ini di komentar di halaman Facebook kami: https://www.facebook.com/SermonSeeds . Untuk refleksi lebih lanjut: Scott Peck, abad ke-20 "Keseluruhan perjalanan sejarah manusia mungkin bergantung pada perubahan hati dalam satu individu yang menyendiri dan bahkan rendah hati - karena dalam pikiran dan jiwa tunggal dari individu bahwa pertempuran antara kebaikan dan kejahatan dilancarkan dan akhirnya menang atau kalah. " James H. Aughey, abad ke-20 "Istana dan piramida dipelihara dengan meletakkan satu batu bata, atau balok, pada suatu waktu; dan kerajaan Kristus diperbesar oleh konversi individu." John Ortberg Jr., abad ke-21 "Harga diri yang rendah membuat saya percaya bahwa saya memiliki begitu sedikit nilai sehingga tanggapan saya tidak penting. Namun, dengan pertobatan, saya mengerti bahwa menjadi berharga bagi Allah adalah mengapa tanggapan saya begitu penting Pertobatan adalah pekerjaan perbaikan untuk memperbaiki pikiran dan hati kita, yang tertahan oleh dosa. " Michael M. Rose, abad ke-21. "Cinta selalu mendahului pertobatan. Cinta kasih adalah katalis untuk perputaran kita, penyembuhan kita. Di mana rasa takut dan ancaman bisa mendapatkan kepatuhan kita, cinta menangkap hati kita. Ini mengubah beban berat dari 'keharusan-untuk' 'Ketaatan yang dipaksakan kepada' get-to's ', respon yang menyenangkan terhadap cinta sejati Tuhan. " John RW Stott, abad ke-20 "Tanggung jawab sosial menjadi aspek bukan hanya dari misi Kristen, tetapi juga konversi Kristen. Tidak mungkin untuk benar-benar bertobat kepada Tuhan tanpa dikonversi menjadi tetangga kita." Rumi, abad ke-13 "Ketika Anda melakukan sesuatu dari jiwa Anda, Anda merasakan sebuah sungai bergerak di dalam Anda, suatu sukacita." Pierre Teilhard de Chardin, abad ke-20 "Sukacita adalah tanda sempurna dari kehadiran Tuhan." Henri JM Nouwen, abad ke-20 "Sukacita tidak terjadi begitu saja pada kita. Kita harus memilih kegembiraan dan terus memilihnya setiap hari." Jerusalem Jackson Greer, abad ke-21 "Sekarang, saat Advent, saya diberi kesempatan untuk menunda semua harapan ... dan sebaliknya untuk bersenang-senang dalam misteri." Eugene Kennedy, Joy of Being Human, abad ke-21 "Menjadi manusia tidak lebih dari tertangkap dalam ziarah besar eksistensi dan bergabung dengan diri kita sendiri dengan bebas di hadapan bukti-bukti masalah yang tidak pernah berakhir." Perdamaian Di Tengah Bedlam Filipi 4: 4-7 Hari Minggu ke-3 Adven - Tahun C 13 Desember 2015 Bertahun-tahun yang lalu, ketika mendiang Dr. James Cleland adalah Dekan Kapel di Duke University, ia menyampaikan khotbah yang berjudul "Bedlam in Bethlehem." Anda harus bertanya-tanya, bagaimana mungkin pernah ada sesuatu yang mendekati hiruk-pikuk dalam komunitas kecil di luar jalan seperti Bethlehem? Yerusalem, ya. Itu adalah kota besar. Ibukota. Pusat politik, keuangan, dan agama. Saya tinggal di New York City. Ini sibuk dengan aktivitas sepanjang waktu ... dari kegiatan pariwisata yang baik, Broadway, dan Madison Square Garden hingga aktivitas yang kadang-kadang menakutkan yang terkait dengan sirene dan kekerasan, dengan ketidakadilan sosial dan ketidakpuasan. Setiap bulan Desember, jalan-jalan kami adalah lautan kemanusiaan, dengan pengunjung dari seluruh Amerika dan seluruh dunia, merayap ke bawah ke 5Avenue dan Madison, berdiri di luar jendela di Bloomingdales atau Lord and Taylor's atau sebelum pohon di Rockefeller Center. Cukup berjalan di luar kantor saya di Manhattan pada bulan Desember, saya mengalami momen Yerusalem kuno - kota yang sibuk dan vital yang dipenuhi orang-orang dan semua gerakan hiruk-pikuk dan listrik di udara. Tetapi Betlehem, seperti yang dikatakan Mikha, "kecil di antara suku-suku Yehuda." Itu lebih Mayberry dari Manhattan. Tidak banyak orang di Betlehem - dan tidak banyak kenakalan untuk masuk. Saya dibesarkan di kota kecil di Selatan seperti itu. Itu hukum biru, mencegah penjualan apa pun dianggap tidak penting pada hari Minggu. Anda bisa pergi ke toko obat pada hari Minggu, tetapi hanya untuk resep. Jika Anda menginginkan makeup atau pasta gigi atau sikat rambut baru, Anda harus kembali pada hari Senin untuk itu. Di seluruh daerah tempat saya dibesarkan, Anda bahkan tidak bisa membeli bir, apalagi yang lebih kuat. Ketika saya masih remaja, ibu saya sering berkata kepada saya: "Nak, kamu anak yang baik karena kurang kesempatan." Dan itulah yang pasti dirasakan di Betlehem, Mayberry kuno kecil yang berjarak beberapa mil di jalan dari kota besar Yerusalem. Tidak ada banyak masalah untuk masuk ke Betlehem. Jadi, bagaimana bisa terjadi keributan? Ada kekelaman pada saat tertentu dalam sejarah karena penduduk Betlehem kecil telah melewati kapasitasnya untuk menampung orang-orang. Keturunan dari "rumah dan keturunan Daud" telah dipaksa untuk kembali ke Betlehem dari seluruh negeri untuk didaftar. Itu agak seperti mengambil sensus, kecuali titik itu untuk memastikan tidak ada yang lolos membayar pajak. Dan pajak-pajak itu dibayarkan kepada Kaisar - kepada pasukan pendudukan yang telah menginvasi tanah mereka dan bukan hanya tidak diterima tetapi sebenarnya dihina oleh rakyat. Dan dengan alasan yang bagus. Karena Roma dan tentaranya suka melenturkan otot mereka, mereka mendominasi kehidupan orang-orang yang menyebut Israel "rumah". Untuk sebagian besar, penjajah Romawi itu menindas dan sering kali kasar. Dan sekarang gerombolan orang telah dipaksa untuk datang ke Betlehem kecil untuk mendaftar sehingga Caesar dapat menemukan mereka dan memaksa mereka untuk memberi penghormatan dan membayar pajak kepada musuh yang tak tertahankan. Orang asing ada di mana-mana. Tentara ada di mana-mana. Degradasi dan pencemaran terjadi di mana-mana. Maka, tidak hanya secara fisik, tetapi secara psikologis, emosional, spiritual, ada rembesan di Betlehem. Bertahun-tahun sebelumnya, di zaman penindasan yang sama, seorang nabi Ibrani berkata, "Bagaimana kita bisa bernyanyi damai ketika tidak ada kedamaian?" Tidak ada kedamaian di Betlehem ketika Yesus dilahirkan. Tapi kemudian, bukankah itu ketika seorang Pangeran Damai dibutuhkan paling penting, ketika tidak ada kedamaian? Itulah jenis dunia dimana Pangeran Perdamaian lahir saat itu, dan jenis dunia Dia dilahirkan bahkan. Di tengah-tengah kampanye kepresidenan lainnya, Anda dan saya dibombardir setiap hari dengan pernyataan dari kandidat yang mengatakan bahwa mereka ingin menjadi pelayan publik, tetapi yang menghabiskan sedikit waktu berharga berbicara tentang bagaimana mereka akan melayani publik dan sebagian besar waktu mereka, sebagai gantinya, terutama mengungkapkan kemarahan dan keprimaan terhadap kandidat lain dari seberang lorong. Kemacetan di Washington. Keberpihakan yang merampas patriotisme. Dan itu hanya di antara orang-orang yang kami harap akan membantu kami - seperti Herodes dan Kayafas yang lama. Kemudian kita mengubah berita ke halaman berikutnya, dan apa yang kita temukan? Ancaman dan kekerasan dan ketakutan tentang ISIS dan al Qaeda dan Korea Utara dan Yaman dan Iran dan ribuan pengungsi Suriah mencari suaka dari teror bangsa mereka sendiri. Kami melihat Rusia mengambil langkah besar mundur ke arah filsafat Perang Dingin tentang penindasan. Di negara kita sendiri kita mengamati celah yang menakutkan antara orang kulit hitam, kulit putih, dan Latin, antara minoritas dan penegak hukum, antara komunitas langsung dan komunitas LGBT, antara yang kaya dan yang tidak. Kami melihat pelecehan yang luas dari orang yang rentan, baik yang sangat muda maupun yang sangat tua. "Bagaimana kita bisa bernyanyi damai ketika tidak ada kedamaian?" Ketika Paulus menulis kepada orang Filipi, dia mengerti jenis dunia yang baru saya gambarkan. Dia tahu bahwa teman-temannya di Filipi akan segera menghadapi, dan bahkan kemudian menghadapi, penganiayaan dan penolakan karena iman mereka. Paulus menulis surat itu kepada mereka sementara dirinya sendiri terkurung di sel penjara Romawi di bawah hukuman mati karena imannya. Dia tahu tentang masa-masa buruk dan hiruk-pikuk. Dia juga cukup bijaksana untuk tidak mencoba dan menjajakan harapan kosong atau jenis agama Pollyanna kepada orang-orang yang terlalu bijak untuk menelan itu dan terlalu lelah untuk membuang waktu mendengarkan dongeng. Sebaliknya, dalam situasi yang mengerikan menulis kepada orang-orang mereka sendiri, ia mengatakan ini: "Damai sejahtera Allah, yang melewati semua pengertian, akan menjaga hati dan pikiran Anda dalam Kristus Yesus." Dia tidak menulis tentang rasa damai yang menyangkal kenyataan hidup yang menyakitkan, tetapi sebuah kedamaian yang ada di tengah-tengah mereka. Itu adalah rasa damai yang tidak didasarkan pada logika, tetapi lebih pada hubungan ... bukan berdasarkan lingkungan di sekitar Anda, melainkan pada Teman di samping Anda: kedamaian "yang melewati pemahaman - menjaga hati dan pikiran Anda Kristus Yesus, "yang telah dilahirkan bagi kita, bagi kita, untuk menyertai kita di saat-saat kita beranak. Tentu saja, prinsip-prinsip Iman Kristen kita memang memiliki potensi, jika didengar dan dianut, untuk mengubah dunia. Tidak ada keraguan tentang itu, karena prinsip-prinsip itu menggantikan kebencian dengan rahmat dan kekerasan dengan pernyataan, "Ini adalah perintah-Ku, agar Anda saling mengasihi." Tapi, sampai dunia mulai mendengar dan menerima kebenaran-kebenaran itu dan sampai dunia berubah, bahkan di tengah hiruk-pikuk eksistensi Bethlehem kita - masih ada jenis kedamaian lain yang tersedia bagi kita, yang melewati pemahaman, yang lebih pribadi daripada politik, dan yang memberi kita kekuatan untuk bertahan hidup apa pun yang dilemparkan dunia ke arah kita. Beberapa tahun yang lalu seorang pria sedang tidur di Cardiac ICU di sebuah rumah sakit besar di kota tempat saya tinggal. Dia baru saja menjalani operasi radikal dan eksperimental yang dirancang untuk menyelamatkan hidupnya. Ketika dia berbaring di ICU, dia dalam krisis. Ada komplikasi pasca-bedah yang serius. Kemudian dia melaporkan tentang malam itu ketika dia berbaring terjaga, takut bahwa hidupnya hampir berakhir, dan merefleksikan apa yang telah dan belum, merenungkan semua hal yang dia dapatkan dengan cara apa pun yang dia bisa dan semua hal yang telah hilang , semua rasa sakit yang dideritanya dan semua rasa sakit yang ditimpakannya kepada orang lain secara tidak adil. Dia mengatakan dia berbaring di sana bertanya pada dirinya sendiri, di tengah semua pencapaian dan perolehannya, apa yang menjadi satu-satunya hal dalam hidupnya yang selalu dia cari tetapi tidak pernah bisa temukan. "Jawabannya," katanya, "mudah. Satu hal yang belum pernah saya temukan adalah Perdamaian." Pagi berikutnya seorang pendeta mengunjungi kamarnya, membuat putaran dari pasien ke pasien. Dia hanya tinggal beberapa saat, mengobrol dengan gaya yang hampir tidak teratur. Sebelum pergi, dia berkata, "Biarkan saya membacakan satu bacaan singkat dari Alkitab kepada Anda, dan kemudian kami akan mengucapkan doa." Si pendeta melanjutkan untuk membuka Alkitabnya dan hampir secara acak membaca kata-kata dari Kristus: "Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera yang kuberikan kepadamu. Tidak seperti yang dunia berikan, aku memberikannya kepadamu." Pria itu berkata, "Kata-kata itu mengejutkan saya seperti palu spiritual. Pendeta itu tidak mengenal saya. Dia tidak tahu ceritaku. Dia tidak tahu apa yang telah saya garap sepanjang malam. Tapi tidak ada cara kunjungannya bisa memiliki hanya kebetulan belaka, bahkan tanpa mengetahui bahwa dia melakukannya, dia menunjukkan kepada saya bagaimana menemukan apa yang saya butuhkan dan tidak dapat menemukan seluruh hidup saya. Saya tiba-tiba mendapatkannya - bahwa jika saya dapat menemukan Yesus, jika saya benar-benar dapat mengenalnya, saya akan menemukan kedamaian. Dan itu, "katanya," ternyata menjadi kasus untuk saya. " Ada orang yang mengatakan itu terlalu mudah, terlalu pribadi, bahwa itu tidak mengatasi hiruk-pikuk yang merupakan ongkos harian massa global. Tapi kemudian, sebagai orang Kristen, mungkin jalan menuju kedamaian publik dimulai dengan individu - dengan Pangeran Perdamaian yang mengambil hati dan tangan kita satu per satu dan membimbing kita ke arah tetangga kita, dalam kata-kata DT Niles, seperti "pengemis menunjukkan pengemis lain di mana menemukan roti. " Mungkin jika saya mengenal Mesias ini di tengah-tengah hiruk-pikuk Betlehem saya sendiri, saya akan dapat membagikannya dengan orang lain yang akan membagikannya dengan yang lain dan yang lain sampai entah bagaimana semua Betlehem mereka mulai berubah juga. Itulah yang kami nyanyikan, bukan? "Semoga ada kedamaian di bumi, dan biarkan itu dimulai denganku." Saya pikir Natal adalah tentang itu - tentang Seseorang yang datang dalam hiruk-pikuk Betlehem dan membantu Anda dan saya menemukan "kedamaian yang melewati pemahaman" dan juga membantu kita melewati kedamaian itu, sedikit demi sedikit, orang demi orang, perjumpaan dengan perjumpaan , sampai akhirnya dunia lama ini mungkin menjadi baru. Amin. Hampir disana Lukas 3: 7-18 Hari Minggu ke-3 Adven - Tahun C 16 Desember 2012 Nah, dengan Natal hampir di sini, mungkin tidak ada di antara kita yang pikirannya tidak menyimpang ke Betlehem dengan kerinduan yang nyata. Apakah Anda ingin pergi ke Betlehem? Yah, kesana tidak selalu mudah. Kembali pada tahun 1980 ketika saya pertama kali memulai kelompok memimpin pada ziarah ke Tanah Suci, sampai ke Bethlehem diperlukan turun bus wisata kami di titik pemeriksaan lapis baja di luar kota, setelah paspor kami diperiksa, kemudian berjalan blok penuh di bawah pengawasan ketat tentara Israel bersenjata. Hanya setelah berhasil menavigasi berjalannya pulsa-cepat ini kita bisa menaiki bus Palestina untuk akhirnya membawa kita ke Betlehem. Pada tahun 1990 prosesnya sedikit berubah. Bus tur kami masih harus berhenti di pos pemeriksaan sebelum memasuki kota, tetapi kemudian alih-alih mengharuskan penumpang turun, tentara bersenjata naik. Mereka berjalan naik dan turun di gang-gang memeriksa paspor dan mengajukan pertanyaan. Setelah beberapa menit yang menimbulkan kecemasan, ketika semua yang jelas diberikan, kita dapat pergi ke sisi lain dari pos pemeriksaan, mengganti bus, dan memasuki Betlehem. Ketika kami terakhir bepergian ke Bethlehem, hanya musim dingin lalu, proses menuju ke sana telah mereda secara dramatis. Tidak ada pemeriksaan paspor dalam perjalanan. Juga tidak ada tentara yang naik ke bus. Kami hanya berkendara ke kios di mana sopir bus kami berbicara kepada penjaga selama beberapa saat. Kemudian kami melambaikan tangan, dengan rintangan terbesar adalah kecepatan yang terletak di gerbang dinding semen sepanjang dua puluh lima kaki yang sekarang dengan sedih memisahkan Israel dari Tepi Barat. Dan begitulah cara Anda sampai ke Betlehem akhir-akhir ini, setidaknya secara fisik. dengan rintangan terbesar adalah kecepatan benjolan yang terletak di gerbang tembok semen dua puluh lima kaki yang sekarang dengan sedih memisahkan Israel dari Tepi Barat. Dan begitulah cara Anda sampai ke Betlehem akhir-akhir ini, setidaknya secara fisik. dengan rintangan terbesar adalah kecepatan benjolan yang terletak di gerbang tembok semen dua puluh lima kaki yang sekarang dengan sedih memisahkan Israel dari Tepi Barat. Dan begitulah cara Anda sampai ke Betlehem akhir-akhir ini, setidaknya secara fisik. Tetapi saya ingin segera mengatakan, bahwa jika sampai ke Betlehem secara fisik tampaknya sedikit menantang, itu tidak seberapa dibandingkan dengan kesulitan untuk mencapai Betlehem secara rohani. Setidaknya itulah yang Yohanes Pembaptis ingin kita pahami dan apa yang gereja telah mengingatkan kita selama leksionis itu ada, karena pada saat Advent tidak ada kelahiran Yesus di Betlehem tanpa terlebih dahulu melewati pemeriksaan titik diawaki oleh Yohanes Pembaptis. Dan Yohanes tentu saja tidak dengan riang melambai-lambaikan semua orang. Sebaliknya, seperti yang dikatakan Injil Lukas, Yohanes mengambil nama dan memeriksa paspor. Ucapan pertamanya yang tidak ramah kepada orang-orang yang berkumpul yang datang kepadanya untuk membaptis mereka di Sungai Yordan adalah, "Kamu anak ular berbisa! Siapa yang memperingatkanmu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang?" Dia sepertinya berkata, " Apakah Anda benar-benar berpikir datang ke sungai untuk baptisan yang cepat akan menyelamatkan Anda dari penghakiman Allah? Anda akan lebih baik berpikir lagi. "Kemudian setelah pembukaan yang mengerikan ini, John meluncurkan ke khotbah interaktif menggunakan tiga titik penetrasi.[i] Yang pertama adalah kebutuhan rakyat akan mutlak, penuh tanggung, tidak ada pertobatan yang dilarang. Penghakiman sedang dalam perjalanan, setelah semua, dan apapun yang kurang dari pertobatan yang menyeluruh akan menghasilkan penolakan Tuhan. Jadi, apa yang dianggap sebagai pertobatan menyeluruh? Yah, John dapat memberi tahu Anda apa yang tidak! Tidak diragukan lagi di sepanjang jalan sebagai tanggapan terhadap khotbahnya, Yohanes pasti telah melihat banyak demonstrasi pertobatan setengah hati, jenis yang dapat kita lakukan. Mungkin kita, seperti orang-orang di jaman Yohanes, mengatakan kepada diri sendiri pertobatan kita yang setengah hati untuk melakukan kesalahan sudah cukup jika kita hanya merasa sedikit buruk tentang apa yang telah kita lakukan atau tinggalkan. Tapi John sepertinya mengatakan, sentimentalitas sederhana seperti itu tidak cukup. Itu bukan tanda pertobatan penuh. Atau mungkin kita berpikir, seperti orang-orang pada zaman Yohanes, bahwa pertobatan kita yang setengah hati untuk melakukan kesalahan sudah cukup karena identitas kita sebagai orang-orang gereja yang layak yang merupakan bagian dari keluarga Kristen. Mungkin kita berpikir bahwa identitas memberi kita poin kredit tambahan dan harus melindungi kita dari murka Allah. Namun, pembelaan John membuktikan sebaliknya. Mari kita hadapi itu, kata John, perasaanmu yang lembut tidak cukup. Dan silsilah Anda sebagai anak-anak Abraham juga tidak cukup. Yang paling penting, kata John, adalah bagaimana karet Anda menyentuh jalan. Yang penting adalah apa yang Anda lakukan, dan bagaimana Anda hidup. Beberapa tahun yang lalu Norman Cousins menulis sebuah editorial di The Saturday Reviewdi mana dia melaporkan percakapan yang dia lakukan dalam perjalanan ke India. Dia berbicara panjang lebar dengan seorang pendeta Hindu bernama Satis Prasad. Pria itu mengatakan dia ingin datang ke negara kami untuk bekerja sebagai misionaris di antara orang Amerika. Sepupu berasumsi bahwa ia bermaksud ingin mengubah orang Amerika menjadi agama Hindu. Tetapi ketika ditanya, Satis Prasad berkata, "Oh tidak, saya ingin mengkonversikannya ke agama Kristen. Kekristenan tidak bisa bertahan dalam abstrak. Tidak perlu keanggotaan, tetapi orang percaya. Bukan orang yang berbicara tentang iman mereka tetapi menjalankan iman mereka. Orang-orang di negara Anda mungkin mengklaim mereka percaya pada agama Kristen, tetapi dari apa yang saya baca pada jarak ini, agama Kristen lebih merupakan kebiasaan daripada yang lain. Saya akan meminta Anda menerima ajaran Yesus dalam kehidupan Anda sehari-hari dan dalam urusan Anda seperti sebuah negara, atau berhenti memanggil nama-Nya sebagai sanksi untuk semua yang Anda lakukan. Saya ingin membantu menyelamatkan Kekristenan bagi orang Kristen. "[ii] Prasad telah tepat mengenai titik Yohanes Pembaptis di sini, saya pikir. Tuhan tidak membutuhkan anggota gereja, tetapi orang percaya - bukan pembicara, tetapi pelaku. Dan ketika jemaat Yohanes yang kecil di tepi sungai mendengar kata yang mengkhawatirkan ini, mereka mulai memintanya untuk klarifikasi lebih lanjut. Beberapa orang bertanya, "Apa yang harus kita lakukan?" Dan John menanggapi dengan efektif, "Berbagi satu sama lain. Jika Anda memiliki dua mantel, berikan satu kepada seseorang yang tidak memilikinya. Jika Anda memiliki lebih banyak makanan daripada yang Anda butuhkan, berikanlah kepada seseorang yang lapar." Dengan kata lain, menunjukkan pertobatan dalam kehidupan seseorang akan melibatkan kedermawanan . Bersikap dermawan, kata John. Tetapi para pemungut cukai di kerumunan itu tampaknya masih belum jelas dan mereka berteriak, "Guru, apa yang harus kita lakukan?" Sekarang, para pemungut cukai di jaman Yohanes membayar penguasa Romawi untuk hak istimewa mengumpulkan tol, tarif, dan bea cukai. Kemudian mereka memeras uang sebanyak mungkin dari masyarakat untuk menutup pengeluaran awal mereka dan mendapat untung. Dan Yohanes berkata kepada mereka, "Kumpulkan tidak lebih dari jumlah yang ditentukan." Dengan kata lain, demonstrasi pertobatan akan menjadi kejujuran dan ketergantungan mutlak , kata John. Dan mungkin pertanyaan dan jawaban ini mulai membuat para prajurit di kerumunan hari itu sedikit khawatir karena mereka bertanya, "Dan apa yang harus kita lakukan?" Para serdadu ini tentu saja memiliki hak untuk gugup, karena kompensasi mereka sebagai tentara bayaran lokal yang bekerja untuk orang Roma tidaklah mewah. Gaji mereka kecil, tetapi kebiasaan diizinkan bahwa mereka mungkin memeras sedikit uang dari penduduk sementara pihak berwenang menutup mata. Dan kepada para prajurit, John menjawab, "Puaslah dengan gajimu." Dengan kata lain, demonstrasi pertobatan akan menjadi akhir dari keserakahan dan pengadopsian kepuasan . [aku aku aku] Kemurahan hati, integritas, kepuasan: tanda-tanda kehidupan yang telah mengalami pertobatan menyeluruh ... bukti bahwa iman lebih dari sekadar berbicara. Tidak seorang pun di antara orang banyak di Sungai Yordan yang datang untuk pembaptisan Yohanes tampaknya lolos dari tuntutan Yohanes untuk kehidupan yang lebih baik. Tidak mudah, tidak ada jalan pintas, tidak ada alasan. Tidak peduli siapa yang datang, John dapat melihat potensi kehidupan mereka untuk perbaikan. Saya ingin tahu apakah itu sebabnya mengapa Yohanes menarik orang banyak. Tidak mungkin pesonanya, catnya, atau senyum kemenangannya. Pasti sesuatu yang lain. Orang-orang pasti terus datang ke John karena dia menanyakan sesuatu yang penting dari mereka. Dia meminta mereka untuk melihat diri mereka sendiri dan potensi kehidupan mereka dengan cara baru. Cerita telah diceritakan tentang Abraham Lincoln yang menyembah setiap hari Rabu ketika di Washington DC di Gereja Presbyterian New York dekat Gedung Putih. Suatu Rabu malam ketika Lincoln meninggalkan layanan, salah seorang asistennya bertanya kepadanya: "Tuan Presiden, apa pendapat Anda tentang khotbah malam ini?" Lincoln menjawab, "Isinya sangat bagus, dan Dr. Gurley berbicara dengan kefasihan yang luar biasa. Jelas sekali dia banyak melakukan pekerjaan dalam khotbah itu." "Jadi, menurutmu itu khotbah yang bagus, Tuan Presiden?" asisten itu bertanya. "Tidak, aku tidak mengatakan itu." "Tetapi Tuan, Anda mengatakan itu adalah khotbah yang luar biasa." Lincoln menjawab, "Tidak, saya mengatakan bahwa isinya sangat bagus dan bahwa pengkhotbah berbicara dengan kefasihan. Tetapi Dr. Gurley, pada malam ini, melupakan satu hal penting. Dia lupa meminta kami melakukan sesuatu yang hebat." [iv] Yohanes Pembaptis tidak pernah malu meminta pendengarnya untuk melakukan sesuatu yang hebat. Dia meminta mereka untuk bertobat dari semua kesalahan dan menjalani hidup baru yang ditandai dengan kemurahan hati, integritas dan kepuasan. Dan mengapa menginginkan kebesaran ini? Bukan untuk beberapa pemuasan pribadi, tetapi agar siap untuk kedatangan Mesias. Dan tidak diragukan lagi, kata Yohanes, Mesias pasti sedang dalam perjalanan. Yohanes terpesona oleh keagungan dan misteri kedatangan-Nya. Dia mengklaim bahwa dia bahkan tidak layak untuk melepaskan tali sandal Mesias, sebuah tugas yang akan diminta oleh seorang pelayan umum. Agaknya semua yang disiapkan Yohanes bagi dirinya sendiri dan semua yang dia minta dari para pendengarnya, termasuk kita, adalah demi kesiapan kedatangan Mesias. Semua nasihat Yohanes kepada orang banyak dan kepada kami hanyalah caranya membantu kami siap untuk melangkah ke hadirat kebesaran, kebesaran yang ditemukan di Betlehem, tanpa kesadaran diri dari segala kesalahan dan perbuatan salah yang melekat pada kita. Biarkan masa lalu pergi, kata John, singkirkan itu, bertobatlah, letakkan itu. Ambillah kehidupan baru, layak bagi orang yang kehadirannya Anda cari. Dan bahwa teman-teman saya, itu adalah identitas yang Anda inginkan di paspor Anda ketika Anda membuat pintu gerbang ke Betlehem dan memintanya terbuka untuk Anda. Mari kita berdoa . Ciptakan di dalam kita hati yang bersih, ya Tuhan, jadi hidup kita mungkin mencerminkan kemurahan hati, integritas, dan kepuasan yang layak untuk para pengikut Kristus. Ketika kami melakukan perjalanan ke Betlehem di musim ini, kami berdoa agar pintu gerbang terbuka lebar bagi kami dan bagi banyak orang lain yang ingin mencintai dan menyambut Anak Anda dan mengalir ke hadirat-Nya. Amin. Minggu Kedua dalam Masa Adven, 12/09/2018 Khotbah pada Lukas 3: 1-16, oleh Paul Bieber Lukas 3: 1-6 Revisi Versi Standar 1 Pada tahun kelima belas masa pemerintahan Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus menjadi gubernur Yudea, dan Herodes menjadi raja wilayah Galilea, dan saudaranya Filipus tetrarch dari wilayah Ituraea dan Trachonitis, dan Lysanias tetrarch of Abilene, 2 di imamat dari Hanas dan Kayafas, firman Allah datang kepada Yohanes putra Zakharia di padang gurun; 3 dan dia pergi ke seluruh wilayah tentang Sungai Yordan, memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa. 4 Seperti ada tertulis di kitab kata-kata nabi Yesaya, "Suara seseorang yang menangis di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan, membuat jalannya lurus. 5 Setiap lembah akan diisi, dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan, dan yang bengkok harus dibuat lurus, dan cara-cara kasar harus dibuat halus; 6 dan semua manusia akan melihat keselamatan Allah. " juga Maleakhi 3: 1-4 Mazmur: Benedictus , Lukas 1: 68-79 Filipi 1: 3-11 Persiapkan Jalan Tuhan Kasih karunia, damai sejahtera, dan banyak sukacita bagi Anda, umat Allah. Pada Minggu Pertama di Adven, kami berdoa, “Bangkitkan kuasa Anda, ya Tuhan, dan datanglah.” Adven berarti datang, dalam perjalanan, tiba: Kedatangan Tuhan kita. Hari ini kita berdoa, “Bangkitkan hati kita, ya Tuhan, persiapkan jalan bagi Anak Tunggal Anda.” Sang Tamu telah menggerakkan diri dan sedang dalam perjalanan. Kami berdoa semoga kami digerakkan saat kami menunggu kedatangan ini; aduk kami; menjadikan kami orang Advent. Ada orang yang datang untuk membantu umat Allah bersiap. Setiap tahun pada Advent II kita kembali diperkenalkan kepada Yohanes Pembaptis, pendahulu, utusan, suara yang menangis di padang gurun. Semua Injil memulai kisah Yesus dengan Yohanes. Yohanes segera muncul dalam kisah Markus. Dia mengikuti silsilah dan kisah kelahiran Yesus dalam Matius. Yohanes menyela nyanyiannya ke Firman yang sudah ada sebelumnya menjadi daging dengan mengacu pada seorang pria bernama Yohanes. Tetapi Lukaslah yang memberi kita prasejarah orang yang muncul di padang belantara mempersiapkan jalan Tuhan yang akan datang. Lukas memperkenalkan kita kepada pasangan tua yang tidak punya anak yang akan menjadi orang tuanya: Elizabeth, Mary, dan suaminya, Zakharia, seorang pendeta Mary. Dalam Perjanjian Lama, pasangan tanpa anak memberikan kesempatan untuk campur tangan Tuhan, contoh terbaik adalah pasangan tanpa anak berusia Abraham dan Sarah. Sama seperti Maria dan Yusuf tidak mengharapkan seorang anak karena mereka hanya bertunangan, belum menikah, maka Elizabeth dan Zakharia tidak mengharapkan seorang anak karena usia mereka dan kemandulan Elizabeth. Tetapi enam bulan sebelum muncul kepada Maria, malaikat Jibril membuat Pelafalan yang pertama dalam kisah Lukas, kepada Zakharia sebagaimana dia tentang bisnis imamatnya, menawarkan dupa di bait suci. Ketika Zakharia yang bermasalah bertanya bagaimana dia bisa tahu bahwa pengumuman yang tidak mungkin ini benar, bahwa dia dan Elizabeth harus memiliki anak, malaikat itu membuatnya bisu. Tentu saja Maria bertanya, “Bagaimana ini bisa terjadi?” Tetapi dia diberitahu sebagai tanggapan bahwa Elizabeth telah hamil, dan pada pertemuan kedua calon ibu bahwa Elizabeth memanggil Maria sebagai “ibu dari Tuhanku” dan Maria menanggapi dengan yang Magnificat , lagunya pujian kepada Allah. Tidak sampai setelah kelahiran Yohanes adalah keheningan Zakharia yang rusak, ketika ia menegaskan bahwa anak itu harus disebut Yohanes, nama yang diberikan oleh malaikat ketika ia mengatakan bahwa anak itu akan datang dalam semangat dan kekuatan Elia, untuk mengubah hati orang tua dan anak-anak satu sama lain — seperti yang Maleakhi telah nubuatkan bahwa Elia akan melakukan sebelum Mesias akan datang — untuk mempersiapkan Tuhan, orang mempersiapkan kedatangannya. Dan keheningan itu dipecahkan dengan Benedictus , lagu Zakharia, mazmur kami pagi ini. Itu adalah lagu yang memuji Tuhan karena mengingat perjanjiannya dan membebaskan kita untuk ibadah dan kekudusan hidup. Itu adalah pernyataan tentang bagaimana Yohanes akan mempersiapkan jalan bagi Tuhan. Ini adalah janji fajar dari atas untuk membawa cahaya bagi mereka yang tinggal dalam bayangan dan kegelapan. Lagu Zakhariah menyimpulkan prasejarah dari firman Allah yang datang kepada Yohanes di padang gurun. Lukas menempatkan pelayanan Yohanes dalam konteks politik Romawi dan konteks agama Yahudi untuk memperjelas bahwa apa yang terjadi dengan Yohanes adalah campur tangan Tuhan dalam sejarah — apa yang Lukas Timothy Johnson sebut sebagai “dram drum kronologis.” Yohanes mempersiapkan kerajaan yang diberlakukan Yesus. Yohanes adalah yang terakhir dari para nabi Perjanjian Lama, menunjuk pada pemenuhan janji-janji Allah oleh Yesus, dan juga karakter dalam kisah Perjanjian Baru yang memanggil para pendengar belantaranya, dan kita, untuk mempersiapkan jalan bagi pemenuhan itu. Kami adalah semua di antara pendengar padang gurun nya. Padang gurun adalah tempat menguji, menunggu, menghadapi Allah. Itu jadi untuk orang-orang kuno Allah Israel dalam perjalanan mereka ke tanah yang dijanjikan, karena Yesus antara baptisan Yohanes dan awal pelayanannya, untuk lima ribu orang diberi makan berlimpah dari beberapa roti dan ikan, dan bagi kita di Advent kami cara. Kita melakukan perjalanan melalui padang gurun yang telah diciptakan oleh dosa; lebih buruk lagi, padang gurun yang telah dibuat oleh penolakan dosa. Kita semua berdosa; dunia hancur. Pertobatan, berbalik lagi kepada Tuhan dan mempercayai janji-janjinya adalah jawabannya. Tetapi mencoba menyelamatkan diri kita sendiri, membenarkan diri kita sendiri, mengamankan kehidupan kita sendiri dengan perangkat kita sendiri hanya menyebabkan keputusasaan dan kemarahan kita pada frustrasi kita sendiri. Jika kita berpikir bahwa beberapa modern Tiberius atau Herodes Antipas, atau bahkan seorang pemimpin agama seperti Kayafas atau nya campur tangan ayah mertua Annas dapat mengamankan kehidupan kita, kita akan kecewa dengan sebongkah batu bara yang kami terima. Di mana lembah-lembah keputusasaan yang perlu diisi dalam hidup kita, gunung-gunung kebanggaan yang perlu diratakan ketika kita melakukan perjalanan melalui kehidupan Advent menuju pemenuhan di dalam Kristus, tujuan dan makna hidup kita? Kami adalah orang Advent, menjalani kehidupan Advent, mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk datang. Tuhan memulai pekerjaan yang baik di dalam kita, menggerakkan hati kita untuk tetap Advent, dan dia akan melengkapinya seperti yang dijanjikan. Pelayanan Yohanes Pembaptis adalah untuk mempersiapkan kita bagi penggenapan janji, seperti yang dikatakan Benedictus , oleh pengampunan atas dosa-dosa kita. Advent adalah karunia Tuhan untuk mempersiapkan diri bagi Tamu, agar kita dapat memahami makna Adventnya. Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin. Minggu Kedua dalam Masa Adven, 12/09/2018 Khotbah pada Lukas 3: 1-16, oleh David Zersen "... Firman Tuhan datang kepada Yohanes, putra Zakharia, di padang pasir ... mengkhotbahkan baptisan pertobatan ..." Desert Talks Jika Anda pernah memasuki Gereja Ortodoks Timur, Anda akan selalu menemukan Yohanes Pembaptis menyambut Anda di ikonostasis (layar ikon) sebelum altar berdiri di sebelah kanan Yesus. Dia dikenal dalam komunitas Kristen itu sebagai prodromos , pendahulu, orang yang mempersiapkan kita untuk melihat dan memahami Mesias. Hari ini Yohanes, sebagaimana yang selalu dilakukannya, sekali lagi mempersiapkan kita untuk melihat Yesus pada dua hari Minggu pertama dalam Adven. Banyak yang lupa bahwa musim Advent bukan hanya persiapan untuk perayaan Natal, tetapi itu berusaha mempersiapkan kita dalam roh untuk penerimaan kita akan penebusan Allah. Pertobatan, menolak dosa yang terlalu mudah mengklaim kita, merupakan persiapan penting untuk menjadi pribadi seutuhnya yang Tuhan panggil. Dan Yohanes diposisikan secara unik untuk membantu kita memahami persiapan itu. Banyak tradisi Kristen yang menganggap persiapan ini lebih serius daripada yang lain. Dalam sejarah Protestantisme, ada banyak reformis yang telah menyebut orang percaya dengan kualitas hidup, kehidupan suci, bahkan upaya kesempurnaan. Salah satu gerakan ini menyentuh Welsh pada awal 1900-an yang membawa konversi dan perjuangan untuk kesucian yang telah unik dalam Kekristenan modern. Sebuah nyanyian pujian, dikenal di Welsh sebagai Calon Lȃn, merinci niat gerakan dengan cara yang kuat. "Saya tidak meminta kehidupan mewah," nyanyian dimulai, "tetapi hanya untuk hati yang murni." Dalam keharmonisan empat bagian, Welsh masih menyanyikan penambang batu bara saat ini dalam perjalanan pulang kerja (misalnya, dalam film terkenal "How Green Was My Valley"), remaja muda di program TV "Britain's Got Talent" dan, yang paling menakjubkan dari semuanya, seluruh stadion di semua acara sepakbola nasional di Wales! Yohanes Pembaptis akan menyukainya! Orang-orang yang berjuang untuk diperbarui, untuk memiliki kehidupan yang utuh dan utuh, berpusat pada kasih Allah, karena daya tarik janji-janji dangkal di dunia dikesampingkan. Tentu saja, John tidak mempersiapkan pengikutnya di stadion sepak bola. Dia keluar untuk menemui mereka di padang pasir. Ini memiliki arti khusus dalam geografi dan teologi Israel dan kita tidak boleh melewatkannya. Geografi Israel dapat memungkinkan musim hujan ketika wilayah seperti Galilea menjadi hijau yang indah. Namun, daerah-daerah di Yudea di sekitar Yerusalem dapat memiliki musim yang sangat panas dan kering. Secara teologis, menarik bagi kita yang hidup dengan teknologi yang dapat mengubah iklim kita dengan menyalakan termostat yang oleh para penulis Alkitab sering memiliki orang-orang yang kita kenal memasuki lingkungan panas / kering / terisolasi / kesepian untuk mempersiapkan diri, untuk menggunakan ekspresi modern, untuk “menjadi benar dengan Tuhan”. Sebenarnya, kata alkitabiah Inggris yang biasanya digunakan untuk menggambarkan tempat semacam itu adalah “padang gurun.” Ia memiliki cincin khusus bagi kita. Elia pergi ke padang gurun ketika dia putus asa untuk “mengumpulkan semuanya”. Yesus pergi ke padang gurun untuk mempersiapkan diri bagi pelayanannya. Dan St. Paulus, setelah pertobatannya, memasuki padang belantara untuk mencari memahami perubahan besar yang akan terjadi dalam hidupnya — dan, akhirnya, di dalam kehidupan kita. Secara teologis, kisah-kisah alkitabiah menunjukkan bahwa “padang gurun” adalah latar di mana semua daya tarik kehidupan perkotaan, hubungan manusia, keserakahan atau permusuhan pribadi dapat dikesampingkan ketika seseorang dihadapkan oleh panasnya matahari siang atau isolasi tujuan yang sepi. Itu ada di sana, di mana segala sesuatu “dikupas” menjauh sehingga kita berhadapan muka dengan Tuhan. Mungkin untuk mempersiapkan diri untuk bertemu Pencipta kita dan untuk mengatur hal-hal untuk hak kita mungkin bertanya pada diri sendiri apa yang tampak seperti hutan belantara kita sendiri. Ada saatnya dalam semua kehidupan kita ketika kita merasa perlu untuk mengubah pandangan, untuk mempertanyakan sikap, untuk menerima kegagalan, untuk merencanakan arah baru. Biasanya kita perlu sendirian ketika kita dipanggil untuk konfrontasi semacam itu. Di mana hutan belantaramu? Saya sudah tahu orang-orang yang pergi ke bebatuan merah Sedona. Ke ruang kerja bawah tanah mereka. Untuk mengerjakan mobil mereka di garasi. Untuk berjalan-jalan di hutan. Untuk menjauh dari segalanya dan sendirian di gereja. Untuk membersihkan lemari seperti orang gila. Kadang-kadang tantangan yang ada di depan kita di saat-saat seperti itu luar biasa, kontroversial, menyakitkan. Tetapi jangan salah tentang hal itu. Perubahan dipanggil untuk. Pertobatan tidak bisa dihindari. Dalam Adven, terlepas dari apa yang situs web komersial dan toko serba ada dan jingle liburan coba untuk mendorong, Yohanes Pembaptis ingin agar kita meluangkan waktu untuk menemukan diri kita lagi. Dia mengejutkan orang-orang pada zamannya dengan memanggil mereka untuk menerima baptisan. Orang-orang Yahudi tahu konsep baptisan orang-orang saleh di mana orang-orang non-Yahudi bertobat. Dan ada cucian yang dilakukan orang Yahudi di mikveh, sejenis bak mandi yang dibawa masuk untuk membersihkan tubuh sebelum memasuki wilayah kuil. Tetapi panggilan Yohanes untuk "berkumpul di sungai" adalah sesuatu yang baru. Itu kontroversial dan menantang. Saya pikir itu untuk kita juga. Pertobatan bukanlah sebuah istilah yang kita pegang dengan tangan terbuka. Perubahan bukanlah apa pun yang kami jadikan langganan dengan mudah. Saya ingat pernah membaca cerita tentang George W. Bush dan Billy Graham berjalan-jalan di pantai di Kennebunkport. George telah bergumul dengan kebiasaan dan kecanduan yang disebut profesi Kristennya dipertanyakan. Dan hari itu, di pantai, dalam doa bersama Billy Graham, dia bertobat dan mulai menerima hati yang bersih, Colon Lȃn, dan kehidupan baru yang hanya disediakan oleh Tuhan. Cukup menarik bagi kita semua bahwa orang-orang berkemah di luar perbatasan kita di Southwest mencari janji bahwa rumah mewah di film Hallmark dan gaji yang diterima selebriti dapat menjadi milik mereka juga. Citra ini hampir tidak berlaku untuk kebanyakan orang Amerika. Diberikan bahwa beberapa orang telah dianiaya dan disalahgunakan di negara-negara di mana pelanggaran hukum tumbuh subur, tetapi banyak yang mencari kemakmuran yang menunjukkan bahwa kehidupan dapat dijalani lebih berlimpah ketika sejumlah besar dolar mengisi dompet. Saya telah bekerja dengan orang-orang di Tanzania, misalnya, yang menerima sekitar $ 300 tunai per bulan dan tidak dapat memahami bagaimana orang dapat dianggap miskin jika mereka berpenghasilan kurang dari $ 40.000 per tahun. Kami memahami bahwa biaya penting di negara berbeda, namun kita juga tahu bahwa kualitas hidup di dalam perbatasan kita tidak ada hubungannya dengan hal-hal yang kita miliki atau keamanan atau perawatan kesehatan yang kita hargai. Lebih dari kemakmuran apa yang paling kita hargai adalah harga diri kita, kepercayaan kita bahwa orang lain peduli tentang kita, keyakinan kita bahwa kita dapat dipenuhi dalam merawat orang lain juga dan harapan kita bahwa baik kematian maupun kehidupan tidak dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan . Beberapa tahun yang lalu di pameran seni saya membeli foto berbingkai besar (mungkin 15 x 20 inci) dari seorang pria setengah telanjang yang berdiri di stafnya dan memanggil pemirsa dengan mata tajam. Di dalam pikiran sang seniman Yohanes Pembaptis modern dan saya menganggapnya demikian. Namun, para sekretaris yang bekerja di kantor luar melihatnya tidak pantas dan berhadapan dengan mereka yang memasuki ruang mereka. Dalam refleksi, saya mengerti maksud mereka. Namun, benar juga bahwa panggilan John apakah dari layar ikon atau dari foto modern dapat mengganggu ketenangan. Ada hal-hal dalam hidup Anda dan milik saya yang perlu diubah dan Advent adalah saat yang tepat bagi kita untuk memikirkannya. Sebenarnya, sekarang adalah waktu yang tepat untuk mempersiapkan diri untuk keutuhan yang mendorong pendahulu. Kabar baiknya, tentu saja, adalah bahwa Yohanes belum selesai bersama kita ketika dia menghadapi kita di padang gurun kita. Dia tidak melalui bahkan ketika dia berteriak bahwa kebutuhan bengkok harus dibuat lurus dan cara kasar harus dibuat halus. Dia juga menambahkan bahwa semua umat manusia harus mempersiapkan diri untuk melihat keselamatan Allah, keselamatan yang datang kepada kita di dalam Yesus. Dan keselamatan itu, karunia itu — karunia paling penting yang dapat diberikan — tidak menghadapkan kita dengan pembicaraan gurun. Itu tidak menantang kita untuk meluruskan seperti pendahulu. Itu memeluk kita ketika kita mendekatinya, sama seperti ayah Prodigal, meyakinkan kita akan penerimaan kita, sekarang dan selalu. Ini adalah untuk menerima hadiah bahwa Anda dan saya Advent ini berani bergerak melampaui pembicaraan gurun kami ke perayaan Natal. Minggu 2 Advent, 09.12.2018 Predigt zu Luke 3: 1-16, verfasst von Osmar Luiz Witt Saya menyambut Anda dengan kata-kata Rasul Paulus: "Semoga kasih karunia dan damai Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus menyertai Anda! "(Filipi 1: 2). Mari kita berdoa: Tuhan, sumber iman, harapan, dan cinta! Waktu Advent mengundang kita untuk menempatkan hidup kita dalam terang Firman-Mu. Berkah, dengan Roh Kudus Anda, pemberitaan Firman Anda di antara kami. Buat itu menjangkau kita sejauh mana kebutuhan kita sehingga kita dapat diberikan pengampunan, hidup baru, dan keselamatan. Dalam nama Yesus, amin. Komunitas Yesus Kristus yang terhormat! Saat Advent adalah waktu sukacita! Ini adalah waktu untuk bersyukur untuk tahun ini, yang akan segera berakhir. Dan teks Injil akhir pekan ini tampaknya masuk ke jurang ini dengan mengumumkan bahwa jalan yang tidak lurus akan diluruskan dan bahwa semua orang akan melihat keselamatan yang diberikan Allah. Saya tidak ingin menjadi orang yang memanjakan perasaan yang indah ini, tetapi saya mengundang Anda untuk memperhatikan sesuatu yang lain yang disajikan Injil kepada kita hari ini untuk Kedatangan. Penginjil Lukas termasuk Yohanes Pembaptis di semua nabi dan nabi yang dilakukan di Israel. Khotbahnya berpusat pada panggilan yang kuat untuk pertobatan. Dia mengasumsikan garis khotbah yang mengingatkan pada kata-kata para nabi dan para nabi Perjanjian Lama: mengkritik perwakilan agama, yang disajikan sebagai keturunan Abraham; mengkritik perwakilan Negara, dalam bentuk pemungut cukai dan tentara - ekonomi dan kekuatan yang membantu menopang Negara; mengkritik juga orang-orang yang diwakili dalam kerumunan yang akan mendengarkan khotbah mereka. "Cukup untuk semua orang," seperti yang mereka katakan, kritik itu tumpul! Begitu banyak sehingga orang-orang, para pemungut cukai, dan para prajurit bertanya-tanya dalam keheranan: "Apa yang harus kita lakukan?" Selain itu, seperti yang umum dalam tradisi kenabian, Yohanes Pembaptis juga disajikan melalui identifikasi waktu penampilannya. Itulah sebabnya mengapa nama dan tahun pemerintahan raja-raja, perwakilan Romawi dan para imam di Bait Suci disebutkan. Ini bukan hanya keingintahuan historis, tetapi untuk memperjelas bahwa pesan para nabi memiliki waktu dan tempat yang sangat jelas. Lukas mengidentifikasi Yohanes sebagai "suara yang menangis di padang gurun". Padang pasir yang, pada zaman nabi Yesaya, berada di jalan kembalinya pengasingan di Babel. Lukas memperbarui pesan ini ke zaman Yohanes Pembaptis dan, dalam sekuel, Yesus. Pembaptis adalah orang yang mempersiapkan jalan; Yesus adalah orang yang datang untuk membawa keselamatan bagi semua manusia, yaitu bagi semua orang. Lihatlah, dengan demikian, kita menemukan diri kita di jantung pesan Advent: Juruselamat akan datang! Ada jalan melalui padang pasir, bagaimanapun, yang perlu diratakan. Dan di sini kita berada di jantung situasi tempat kita hidup. Kita semua mengalami momen dan situasi "gurun" dalam kehidupan kita. Saya ingat kata-kata dari sebuah lagu yang mengatakan: "Ada hari-hari tertentu ketika saya memikirkan orang-orang saya dan saya merasa seluruh dada saya menegang, karena tampaknya terjadi tiba-tiba, membuat saya ingin hidup tanpa memperhatikan ..."Siapa yang belum merasakan keinginan yang luar biasa untuk mengubah hidup mereka dan mengambil jalan yang berbeda dari yang mereka jalani? Ada padang pasir yang kita alami dengan cara yang sangat pribadi dan dari situ opsi baru, hubungan baru, dan situasi baru dalam kehidupan kita dapat dihasilkan. Di sisi lain, padang pasir juga bisa menjadi pengalaman kolektif, sebagai orang-orang Israel, yang melarikan diri dari perbudakan di Mesir, mengembara empat puluh tahun di padang gurun, dalam pencarian untuk waktu yang baru, masyarakat baru, cara hidup tanpa perbudakan seperti itu. Yohanes Pembaptis adalah suara orang yang menangis di padang gurun, sadar misinya untuk mendesak untuk bertobat dari dosa-dosa, tanpa takut konfrontasi dengan kuat, yang nyawanya, seperti yang banyak nabi dan bernubuat sebelum dan setelah. Yesus dicobai selama empat puluh hari di padang belantara sebelum memulai pengabaran pertobatan dan mendekati pemerintahan Allah. Proposal menggiurkan untuk kekuasaan, kesuksesan, dan keamanan telah diberikan kepada Anda. Padang gurun adalah waktunya untuk melawan kejahatan dan mengatasinya. Para biarawan dan biarawati Kristen awal mencari tempat peristirahatan dan kesendirian di gurun pasir karena mereka tidak sesuai dengan model gereja yang menikah dengan kekuatan Kekaisaran Romawi. Gurun adalah gambaran alkitabiah untuk tempat dan waktu pembaruan kehidupan dan kehamilan sesuatu yang baru. karena mereka tidak sesuai dengan model gereja yang menikah dengan kekuatan Kekaisaran Romawi. Gurun adalah gambaran alkitabiah untuk tempat dan waktu pembaruan kehidupan dan kehamilan sesuatu yang baru. karena mereka tidak sesuai dengan model gereja yang menikah dengan kekuatan Kekaisaran Romawi. Gurun adalah gambaran alkitabiah untuk tempat dan waktu pembaruan kehidupan dan kehamilan sesuatu yang baru. Gurun adalah Advent itu sendiri di mana kita menemukan diri kita sendiri, yaitu, waktu untuk meluruskan dan membuat rencana untuk jalan. Sama seperti wanita yang hamil menunggu kelahiran anaknya dalam harapan yang penuh sukacita, maka Adven, "gurun," adalah waktu untuk bersukacita atas sesuatu yang baru yang akan terjadi: Tuhan akan datang menemui kita! Selain itu, bagi komunitas Kristen, bagi kita semua, Adven juga waktu untuk menghadapi padang pasir. Di dunia tempat kita hidup dan di mana kita dikirim dan dikirim untuk menjadi saksi iman kita, ada banyak jalan yang perlu diluruskan: ada keluarga yang dibongkar yang anggotanya mengharapkan rekonsiliasi; ada ketidaksepakatan antara teman dan teman yang dihasilkan dari hubungan kepentingan; ada perebutan kekuasaan yang tidak tahu nilai etika dalam penataan hubungan sosial yang adil; ada kekerasan yang ditopang oleh pembuatan senjata dan peralatan yang selalu menghasilkan lebih banyak kekerasan; ada pengabaian dengan institusi yang diciptakan untuk pelestarian kesehatan, pendidikan, dan keamanan; ada kelalaian dengan bumi, dengan air dan udara, dasar untuk pemeliharaan kehidupan di rumah kita bersama ... Singkatnya: ada, di satu sisi, kecerobohan, pengabaian hidup semua makhluk hidup -bahwa saya peduli dengan orang lain, saya ingin lebih banyak adalah bergaul . Tetapi ada, di sisi lain, hasrat yang dalam, kerinduan, hampir kerinduan, kadang-kadang terungkap, sering mati lemas, berjalan di jalan lurus dan lurus yang memungkinkan kita hidup dalam damai dan sukacita. Kita manusia seperti ini: cahaya dan bayangan meliputi kita. Karena itu, kita membutuhkan orang yang datang, anak dari palungan, Tuhan bersama kita, untuk keselamatan semua manusia, semua orang. Karena itu marilah kita menerima sebagai doa bagi kita bagian dari surat yang Paulus tujukan kepada orang Filipi, dan yang diindikasikan untuk dibaca pada hari ini: "Setiap kali saya memikirkan Anda, saya berterima kasih kepada Tuhan saya. Dan setiap kali saya berdoa untuk Anda, saya berdoa dengan sukacita karena cara Anda telah membantu saya dalam pekerjaan memproklamirkan Injil dari hari pertama hingga hari ini. Sebab aku yakin, bahwa Allah, yang memulai pekerjaan yang baik ini di dalam hidupmu, akan meneruskannya sampai lengkap pada Hari Kristus Yesus. Anda selalu ada di hati saya. Dan itu hanya benar bahwa saya merasa seperti ini tentang Anda, karena Anda telah berpartisipasi dengan saya dalam hak istimewa ini yang telah diberikan Tuhan kepada saya. Itulah yang Anda lakukan sekarang bahwa saya dipenjara dan itu sama dengan apa yang Anda lakukan ketika saya bebas membela untuk mengumumkan Injil dengan tegas. Tuhan adalah saksi bahwa saya mengatakan kebenaran ketika saya menegaskan bahwa cinta besar saya untuk Anda semua berasal dari hati Yesus Kristus. Apa yang saya minta dari Tuhan adalah bahwa cinta Anda bertumbuh semakin banyak dan bahwa Anda memiliki kebijaksanaan dan pemahaman yang lengkap, sehingga Anda tahu bagaimana memilih yang terbaik. Jadi, pada hari kedatangan Kristus, Anda akan bebas dari semua kenajisan dan rasa bersalah. Hidup Anda akan dipenuhi dengan sifat-sifat baik yang hanya dapat dihasilkan oleh Yesus Kristus untuk kemuliaan dan pujian Allah "(Filipi 1: 3-11). Advent adalah waktu sukacita! Saat bersyukur untuk begitu banyak hal baik dan indah yang terjadi pada kita tahun ini. Tetapi ini juga saatnya untuk mulai menghadapi padang pasir kehidupan kita dan mempersiapkan jalan bagi orang yang datang, Yesus, Juruselamat yang ingin kita layani. Damai sejahtera Allah, yang lebih besar dari pengertian kita, akan menjaga hati dan pikiranmu dalam Kristus Yesus. Amin. Bertobatlah, Ye Saints Lukas 3: 7-19 Advent 3 - Tahun C 13 Desember 2009 Berita tersebar di seluruh Yerusalem; seorang pengkhotbah baru yang hebat telah tiba di tempat kejadian. Di padang gurun ada seorang lelaki yang terdengar seperti salah satu nabi zaman dulu - Anda tahu, orang-orang yang kakek buyut kita bicarakan. Lelaki itu mengatakannya seperti itu atau, seperti yang dikatakan beberapa orang, dia sedang memaku beberapa sembunyi ke pintu rumah asap. Dia sedang berkhotbah langsung dari buku itu. Yesaya sepertinya menjadi favoritnya dan dia membawa kata-kata kuno itu hidup-hidup. Di luar sana di padang belantara, ada bakat-bakat kebangkitan besar. Mungkin mereka menyanyikan lagu seperti yang dilakukan kakek. Di sana di tepi Sungai Yordan mereka bersenang-senang. Minggu lalu saya berbicara tentang bagaimana memilih untuk mengadakan pertemuan kami jauh dari pusat populasi bukanlah hal yang paling cerdas di dunia. Bahkan, saya menyebutnya pemasaran yang buruk. Tetapi hal ini tidak menjadi masalah ketika roh Allah terlibat. Orang banyak mengalir ke padang gurun. Lukas memberi tahu kita bahwa sebagian dari mereka yang datang adalah pemungut cukai. Ini jauh dari yang Anda harapkan akan datang untuk mendengarkan John. Mereka dianggap tidak hanya kurang dari benar, tetapi mereka dipandang sebagai pengkhianat bagi orang-orang mereka. Mereka adalah bagian dari mesin penjajahan Romawi. Ada tentara di sana juga. Sekali lagi, bukan patriot yang kita hargai karena membela kebebasan kita, tetapi bagian dari pekerjaan yang kejam dan menindas. Jadi ini adalah lahan subur bagi sebagian orang untuk diselamatkan. Tetapi Matius dalam catatannya mengatakan kepada kita di antara orang-orang yang datang untuk mendengar Yohanes adalah para elit agama, orang-orang Farisi dan Saduki - Anda tahu, puncak iman yang sesungguhnya, orang-orang yang tahu bahwa mereka religius dan tidak keberatan memberi tahu Anda begitu. Jadi bayangkan sejenak Anda pergi ke padang belantara untuk melihat apa yang sedang dibicarakan John. Anda melihat orang-orang berdosa dan orang-orang kudus di sekitar Anda. Dan Anda bersandar untuk mendengar John menyerang para pemungut pajak dan tentara dan memuji mereka dari elit agama. Tetapi Anda terkejut ketika John melihat orang-orang yang religius, juga orang-orang yang sedang berjuang, dan tanpa membuat perbedaan, ia berkata, "Dasar keparat ular! Siapa yang memperingatkan Anda untuk melarikan diri dari amarah yang akan datang?" Sekarang, John, jika Anda ingin melayani Gereja Pertama Yerusalem, Anda harus belajar untuk tidak memanggil jemaat Anda sekelompok ular. Tidak heran pria ini harus pergi ke padang gurun untuk berkhotbah. Dan orang-orang Farisi dan Saduki berpikir, "Apa maksudmu, memperingatkan kita? Mengapa kita perlu peringatan? Apakah kita bukan umat pilihan Allah? Apa yang harus kita pertanyakan?" Para pemimpin agama ini mungkin mengharapkan apa yang sering kita harapkan di gereja, bagi yang menderita harus dibuat nyaman. Dan di sini, dalam pesan Yohanes kita menemukan penderitaan yang menyenangkan. Suara yang menangis di padang belantara adalah untuk semua orang yang bertobat, untuk berbalik ke tempat yang mereka tuju dalam kehidupan mereka dan pergi dengan cara baru. Tetapi orang-orang dari elit agama akan bertanya apa yang banyak dari kita akan tanyakan, "Bagaimana orang suci itu bertobat?" Pertama-tama, panggilan untuk pertobatan merupakan tantangan untuk melihat dengan seksama komitmen iman kita. Apakah kita menghasilkan buah dari iman kita? Apakah iman kita memperkaya dan membimbing bagaimana kita berhubungan dengan orang lain? Ingat dalam Khotbah di Bukit, Yesus berkata, "Tidak semua orang yang mengatakan kepadaku, Tuhan, Tuhan akan memasuki kerajaan surga, tetapi hanya orang yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang ada di surga." Kami berbicara tentang meletakkan uang Anda di mana mulut Anda, dan bahkan lebih penting lagi menempatkan hidup Anda di mana mulut Anda. Untuk orang suci atau orang percaya untuk bertobat berarti berhenti mengandalkan pada keamanan palsu seperti ketika penonton John memprotes, "Kami adalah anak-anak Abraham, dengan demikian kami dijamin bahwa Tuhan akan melindungi kami." Mereka mengandalkan keamanan palsu bahwa iman leluhur mereka akan cukup bagi mereka. Yohanes dengan tepat menjawab bahwa jika Tuhan memilih dia dapat membuat anak-anak Abraham keluar dari batu-batu di sekitar mereka. Dan jika Anda pernah melihat daerah di sekitar Sungai Yordan dekat Yerusalem, Anda tahu ada banyak, banyak batu. Sebelum kita terlalu cepat menilai mereka yang datang untuk mendengar John, bukankah kita melakukan hal yang sama? Kami akan menggunakan keanggotaan gereja untuk menyamakan kemuridan. Atau kita mungkin melihat budaya kita sebagai orang Kristen hanya berdasarkan untuk menemukan bahwa di mana pun kita berada dalam perjalanan iman kita, dibutuhkan lebih dari budaya bagi siapa pun untuk setia kepada Kristus. Sebenarnya, iman kita akan memanggil kita untuk melawan budaya kita. Memang benar banyak dari kita dibesarkan di rumah-rumah yang Kristus bagikan kepada kita pada usia yang sangat dini, tetapi itu sendiri bukanlah jaminan bahwa kita dapat menerima iman kita begitu saja. Warisan kita adalah hadiah yang sangat rapuh, yang harus kita perlakukan bukan hanya dengan perhatian, tetapi belajar untuk bertanggung jawab. Kita tidak bisa bergantung pada iman orang lain yang datang sebelum kita. Banyak dari kita yang seperti anak muda yang memiliki satu baris untuk diucapkan di kontes gereja. Dia harus berdiri dan berkata, "Akulah terang dunia." Ketika di depan audiensi langsung, dia membeku - tidak bisa mengingat satu barisnya. Ibunya sedang duduk di barisan depan mencoba mengucapkan garis. Dia membaca bibirnya tetapi keluar, "Ibuku adalah terang dunia." Dia mungkin seperti itu, tapi itu tidak cukup untuk anak laki-laki itu. Bagi kita untuk mengetahui sukacita orang yang datang ke Betlehem, Dia harus menjadi terang kita. Dua orang dari berbagai gereja berdebat tentang gereja mana yang paling berpikiran sempit. Seseorang berkata, "Gereja saya mengira mereka adalah satu-satunya yang pergi ke surga." Yang lain protes, "Punyaku jauh lebih sempit dari itu; mereka bahkan tidak berpikir mereka semua akan berada di surga." Tentu saja, yang pertama salah untuk standar Allah bukanlah standar kita, tetapi yang terakhir itu benar karena semua jemaat dan denominasi adalah campuran. Tantangan bagi kita adalah tidak menganggap hubungan kita dengan Kristus begitu saja. Mari kita bertobat dan pergi ke arah yang baru. Henri J. Nouwen menulis dalam The Wounded Healer , "Tuhan perlu membimbing kita keluar dari sirkuit tertutup kelompok kita ke dunia kemanusiaan yang lebih luas." Panggilan untuk bertobat menantang kita untuk bertumbuh dalam iman kita sehingga kita tidak akan begitu terserap diri sehingga kita gagal melihat Kristus dalam kehidupan kita atau kehidupan orang lain. Sebagian besar kekuatan transformasi dari iman kita hilang ketika kita sudah terlalu terbiasa dengannya. Kita harus mendengar lagi dan lagi panggilan untuk setia, untuk memperbaiki jalan kita melalui hidup untuk pergi ke jalan yang Tuhan ingin kita jalani. Kekosongan agama dari kehidupan moral dan etika hanya itu - hampa. Iman kita harus terhubung dengan cara hidup kita di dunia setiap hari. Panggilan Yohanes dalam Injil kita adalah agar kita membagikan apa yang telah diberkati Allah kepada kita. Bukan hanya dalam pikiran. Sangat mudah di musim liburan untuk mengucapkan selamat Hari Natal yang Merry atau Blessed, tetapi bagaimana jika kita memberi sedemikian rupa sehingga mungkin bagi mereka yang kurang beruntung seperti kita. John berbicara dalam istilah praktis seperti makanan dan pakaian. Bagi mereka yang di pinggiran, para pemungut cukai dan tentara, dia berbicara tentang melakukan tugas mereka dengan cara yang adil dan adil. Karena dalam kedua kasus ini mereka adalah peran yang diperlukan di dunia, tetapi bagaimana seseorang melakukan tugasnya adalah kuncinya. Tantangan untuk bertobat berarti kita berhenti mencari rahmat murah dalam hidup kita. Khotbah minggu lalu berdasarkan kata-kata pembukaan dari bab ketiga Lukas disebut "Gagap". Itu adalah pengingat bahwa jiwa kita menjadi berantakan ketika kita mencari penawaran dalam komitmen kita. Dietrich Bonhoeffer memperingatkan dalam Biaya Pemuridanrahmat murah. Dalam kata-kata Bonhoeffer, "Anugerah murah adalah anugerah tanpa pemuridan, anugerah tanpa salib, dan kasih karunia tanpa Yesus Kristus." Di sisi lain, Bonhoeffer akan menyarankan bahwa rahmat yang mahal adalah harta yang tersembunyi di lapangan; demi itu, seseorang dengan senang hati akan pergi dan menjual semua yang dia miliki. Ini adalah mutiara dengan harga mahal, bahwa untuk membelinya, pedagang akan menjual semua barangnya. Panggilan kita untuk pertobatan bukanlah untuk mencari agama basement murah melainkan panggilan untuk menyerahkan hidup kita kepada kehendak Tuhan. Peter Marshall, seorang pendeta Presbiterian yang terkenal di pertengahan abad ke-20, melihat Kekristenan sebagai kabar baik, tetapi kita telah membiarkannya menjadi dilemahkan menjadi nasihat yang baik. H. Richard Niebuhr pada periode yang sama mengamati bahwa Allah yang terutama penolong terhadap keinginan manusia bukanlah makhluk yang kepadanya Yesus berdoa di taman, "Bukan kehendak saya, tetapi kehendak-Mu akan terjadi." Ketika kita mencoba untuk menjinakkan Tuhan, atau membuat panggilan Tuhan lebih nyaman untuk menyesuaikan gaya hidup kita, kita telah meremehkan hadiah terbesar yang pernah diberikan. Panggilan itu jelas, untuk semua, bahkan mereka yang berpikir bahwa mereka ada di dalam lingkaran, untuk bertobat dan untuk mengijinkan Tuhan membentuk hati kita dan memimpin kita dalam jalan Tuhan. Bertobat berarti berhenti menolak untuk menjadi seperti yang Tuhan ciptakan untuk kita. Ketika kita mendengar kata santo, beberapa dari kita akan memikirkan figur yang kita lihat di jendela kaca patri. Kita dapat memberi tahu orang-orang kudus oleh orang-orang yang memiliki lingkaran cahaya di sekitar kepala mereka. Panggilan dari padang belantara bukanlah panggilan untuk disingkirkan dari kehidupan tetapi untuk membawa iman kita untuk menanggung seluruh hidup kita. Keajaiban inkarnasi adalah bahwa Yesus menjadi salah satu dari kita untuk menunjukkan bagaimana kasih Tuhan dapat bersinar dalam kehidupan kita. Jadi ketika kita menghidupi iman kita di dalam Kristus, kita menjadi pribadi yang Tuhan ciptakan untuk kita. Untuk bertobat berarti seseorang harus menahan godaan untuk mengabaikan kekurangan atau kegagalan seseorang. Panggilan untuk pergi ke arah yang baru adalah panggilan untuk jujur dengan ke mana kita telah menuju dalam hidup kita. Apa yang orang banyak dapatkan di padang belantara bukanlah tepukan bagus di belakang jaminan tetapi panggilan untuk jujur dengan diri sendiri dan dengan Tuhan dan untuk memungkinkan Tuhan menunjukkan arah baru. John sangat jelas akan ada akuntansi. Citra yang dia gunakan adalah dari garpu penampi untuk membersihkan tempat pengirikan ke tempat yang bernilai, gandum, disimpan dan sekam dibakar. Itu membuat perbedaan dalam cara kita menanggapi panggilan untuk bertobat. Panggilan untuk bertobat adalah seperti orang yang menginjak timbangan di tengah-tengah hari libur untuk melihat timbangan mengatakan bahwa ia telah mendapat sepuluh pon. Dia menolak untuk menerima apa yang dikatakan timbangan sampai dia berdiri di depan cermin dan berpikir, "Sekarang saya melihatnya." Awal pertobatan adalah untuk melihat kebutuhan dan begitu kita melihat perlunya bertindak atas realitas baru. Panggilan John tidak hanya panggilan untuk kesadaran, tetapi juga panggilan untuk hidup dari kesadaran itu. Pikirkan seorang anak kecil yang mendekati perapian. Apakah kita berpikir, "Bukankah dia lucu dia akan menemukan api?" Tidak, kami meraih anak itu dan memberi tahu anak itu untuk berhenti. Kami tidak ingin anak itu dibakar. Panggilan adalah untuk mengambil tindakan sebelum kerusakan pada kehidupan kita selesai. Dalam beberapa hal, lebih sulit bagi yang disebut santa untuk menyadari kebutuhan untuk bertobat, untuk berbalik, daripada orang yang sudah "dibakar" oleh pilihan yang buruk. Tetapi sekarang saatnya bagi kita semua untuk melakukan koreksi kursus yang harus kita lakukan. Sebelum kita dapat sepenuhnya merayakan Natal dan mengetahui dampak penuh dari sukacita, kedamaian, harapan, cinta yang datang melalui orang yang lahir di Betlehem, kita juga harus melewati padang belantara. Selama musim Advent ini, mari kita tidak terburu-buru sehingga kita benar-benar siap untuk Natal Mari kita berhenti mendengar kabar baik sebagai berita buruk. Sering kali ketika kita mendengar panggilan untuk bertobat kita fokus pada apa yang kita berpaling dari, apa yang harus kita lepaskan atau lepaskan, daripada apa yang kita dapatkan. Kita mendapatkan sukacita untuk membagikan apa yang telah diberkati Tuhan kepada kita. Kita mendengar panggilan untuk melakukan kehendak kita kepada kehendak Allah sehingga menghindari rahmat murah. Kami ditantang untuk tidak membiarkan iman kami tergelincir hanya menjadi nasihat yang baik tetapi tetap menjadi kabar baik bagi semua orang. Kita berhenti mengandalkan keamanan palsu dan menemukan kekuatan Tuhan dalam hidup kita. Kami bertumbuh dalam iman kami. Kami tidak akan lagi mengabaikan kekurangan kami, tetapi kami akan berurusan dengan mereka secara terbuka dan jujur. Kerumunan di Yordania bisa bersenang-senang dan pulang dan kita tidak akan membicarakannya hari ini. Tetapi ketika Yohanes mulai menceritakan kedatangan Mesias, dia membawa kabar baik bagi semua orang. Dia sedang menceritakan tentang iman baru yang ditunjukkan dalam baptisan baru, bukan hanya ritual tetapi salah satu Roh Kudus. Kabar Baik bagi kita hari ini adalah Waktu Kudus Natal dapat jauh lebih dari sekadar tradisi dan ingatan, tetapi kekuatan transformasi dari kehadiran Kristus dalam kehidupan kita. Bahkan seorang suci akan menemukan ini layak untuk pergi ke arah yang baru. Segera kita masih berdiri dan bernyanyi, "Sukacita dunia, Tuhan datang." Dan itu akan benar dalam kehidupan kita hanya ketika kita mau mencari jalan yang Tuhan ingin kita pergi. Itu benar untuk orang banyak di padang gurun dan itu masih berlaku bagi kita. Itu tidak akan terwujud dalam kehidupan sampai seseorang mau membayar harganya. Kemudian hanya dengan itu kita dapat mendengar Kabar Gembira! Mari kita berdoa. Ya Bapa, janganlah kita merasa nyaman dengan di mana kita berada dalam iman kita bahwa kita tidak dapat melihat cara-cara baru yang agung yang Anda miliki bagi kita jika kita mau berbalik dan mengikuti Engkau. Amin.