Zephaniah 3:14-20
Roman Catholic reading: Zephaniah 3:14-18
Isaiah 12:2-6
Episcopal reading (RCL): Canticle 9
Philippians 4:4-7
Luke 3:7-18
Roman Catholic reading: Luke 3:10-18
Bertabrakan dengan Janji yang Disimpan
Bagikan5
16 Desember 2018
Ditulis oleh Kathryn Matthews
Minggu, 16 Desember 2018
Minggu Ketiga dalam Tahun Advent C
Focus Theme:
Bertabrakan dengan Janji yang Terus Dipertahankan
Fokus Doa:
Ya Allah orang buangan dan yang terhilang, Anda menjanjikan pemulihan dan keutuhan melalui kuasa Yesus Kristus. Berilah kami iman untuk hidup dengan sukacita, didukung oleh janji-janji Anda sewaktu kami menantikan hari ketika mereka akan dipenuhi bagi seluruh dunia untuk dilihat, melalui kedatangan Putra Anda, Yesus Kristus. Amin.
Fokus pada Tulisan Suci:
Lukas 3: 7-18
Yohanes berkata kepada orang banyak yang keluar untuk dibaptiskan olehnya, “Kamu anak-anak ular beludak! Siapa yang memperingatkan kamu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang? Buah-buah beruang layak untuk pertobatan. Jangan mulai berkata kepada dirimu sendiri, 'Kami memiliki Abraham sebagai nenek moyang kita ', karena aku berkata kepadamu, Tuhan mampu dari batu-batu ini untuk membesarkan anak-anak kepada Abraham. Bahkan sekarang kapak itu terletak di akar pohon; setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dilemparkan ke dalam api."
Dan orang banyak bertanya kepadanya, "Apa yang harus kita lakukan?" Sebagai balasan dia berkata kepada mereka, "Siapa pun yang memiliki dua lapis harus berbagi dengan siapa saja yang tidak memilikinya; dan siapa pun yang memiliki makanan harus melakukan hal yang sama." Bahkan para pemungut cukai datang untuk dibaptis, dan mereka bertanya kepadanya, "Guru, apa yang harus kita lakukan?" Dia berkata kepada mereka, "Kumpulkan tidak lebih dari jumlah yang ditentukan untuk Anda." Tentara juga bertanya kepadanya, "Dan kita, apa yang harus kita lakukan?" Dia berkata kepada mereka, "Jangan memeras uang dari siapa pun dengan ancaman atau tuduhan palsu, dan puas dengan gaji Anda."
Ketika orang-orang dipenuhi dengan harapan, dan semua orang mempertanyakan dalam hati mereka mengenai Yohanes, apakah dia mungkin Mesias, Yohanes menjawab mereka semua dengan mengatakan, "Aku membaptis kamu dengan air; tetapi orang yang lebih kuat dari aku datang "Aku tidak layak untuk melepaskan tali sandalnya. Dia akan membaptismu dengan Roh Kudus dan api. Penampi-Nya di tangan-Nya, untuk membersihkan tempat pengirikan-Nya dan untuk mengumpulkan gandum ke lumbung-Nya, tetapi sekam dia akan terbakar dengan api yang tak pernah padam. "
Jadi, dengan banyak nasihat lain, dia memberitakan kabar baik kepada orang-orang.
Semua bacaan untuk Minggu ini:
Zefanya 3: 14-20
Yesaya 12: 2-6
Filipi 4: 4-7
Lukas 3: 7-18
Pertanyaan Fokus:
1. Bagaimana Yohanes Pembaptis membantu Anda mempersiapkan Natal ini?
2. Bagaimana menurut Anda gereja harus merebut kembali suara kenabiannya? Apa risiko, dan kemungkinan, melakukannya?
3. Apa yang perlu diubah menjadi "sisi-kanan" dalam kehidupan dan hubungan Anda sendiri?
4. Hal-hal terbalik apa yang terlalu berat untuk Anda tangani sendiri, tetapi tidak terlalu banyak untuk jemaat Anda, atau untuk seluruh Gereja Kristus yang Bersatu?
5. Apa yang harus kita lakukan bersama?
Refleksi
oleh Kate Matthews
Mungkin beberapa dari kita minggu ini mulai bertanya-tanya tentang seluruh musim Advent ini. Kontras antara tenor pembacaan leksionis dan suasana hati kita - betapapun keras dan menegangkan - dari dunia di sekitar kita mencolok: bayi itu sudah ada di palungan banyak set Nativity, hijau digantung (bahkan di banyak dari kita gereja-gereja), lagu-lagu Natal ada di udara, dan belanja sekarang sedang diikuti oleh pembungkusan hadiah, pesta, dan mungkin kesempatan untuk "memberi kembali" dengan bekerja di panti makanan, drive mainan, dan mengunjungi rumah tertutup.
Maka, mengapa, gereja membuat kita mendengarkan (dua minggu berturut-turut!) Ke kisah-kisah tentang seorang pengkhotbah bermata liar dari padang gurun yang tidak hanya berteriak pada kekuatan-yang-ada (otoritas keagamaan, penguasa boneka , kekaisaran) tetapi pada semua orang yang tulus terbuka yang telah bersusah payah untuk datang ke sini di antah berantah untuk mendengarkan pesannya memperingatkan akan datangnya penghakiman? Diakui, itu adalah tantangan untuk menghubungkan pesan ini dengan mudah dengan tema "Sukacita" yang diberikan kepada Minggu Ketiga ini dalam Kebangkitan.
Mari kita dapatkan kisah yang kita sukai
Ini adalah latihan yang sangat menarik untuk duduk dengan Perjanjian Baru dan membaca cara masing-masing dari keempat Injil dimulai. Ada perbedaan mencolok dan penting, dan masing-masing memberi kita cara yang kaya dan reflektif untuk mendekati kisah Yesus.
Kita tahu, dari pembacaan kita tentang Injil Markus tahun terakhir ini, bahwa ia memulai kisahnya di sini, dengan Yohanes Pembaptis seorang pria dewasa, seorang utusan yang mempersiapkan jalan bagi Yesus dewasa, yang muncul dalam ayat kesembilan bab pertama dari Injil itu. Injil Yohanes, setelah menetapkan adegan dari "awal" dari semua waktu, ketika "Firman itu bersama Allah" (1: 1), segera memperkenalkan Yohanes Pembaptis sebagai orang yang "datang untuk bersaksi tentang terang" (1 : 8). Matius dan Lukas, bagaimanapun, mengambil lebih banyak waktu untuk sampai ke titik ini, karena mereka menceritakan kisah-kisah indah dan akrab seputar kelahiran bayi Yesus.
Kami ingin menceritakan kisah-kisah itu, menceburkan diri ke dalamnya, berbagi sukacita dan harapan yang dengannya mereka meyakinkan dan menghibur kami. Tetapi gereja membuat kita mendengarkan terlebih dahulu - bukan sebaliknya, tetapi pertama - kepada nabi yang kasar, hampir sembrono, yang tidak akan bertahan lima menit di sebagian besar mimbar kita.
Keasyikan yang berbeda
Itu adalah Advent. Tepat di samping "kegembiraan" musim yang memanggil kita untuk berbelanja dan menghias, memasak dan merayakan, adalah persiapan jenis lain untuk kedatangan Yang Satu yang dijanjikan kepada kita. Tetapi persiapan musim di gereja ini tidak memberatkan atau menekan semangat kita. Sebaliknya, kita dituntun secara perlahan dan penuh pemikiran menuju perayaan Inkarnasi yang agung ini, misteri Tuhan mengambil daging dan berada di antara kita, bersama kita di hari-hari kita yang paling biasa, kesedihan kita yang paling besar, yang paling kita rasakan. sukacita yang mendalam, harapan terdalam kita.
Kehidupan ini, kehidupan dan komunitas kita dan dunia saat kita mengalaminya, di sini, adalah di mana kata "gereja-y" yang panjang itu, "Inkarnasi," terjadi. Mungkin itu adalah kata yang jarang kita gunakan dalam kehidupan kita sehari-hari, tetapi kita mengalami Inkarnasi setiap saat dalam hidup kita dalam hubungan kita dengan Yesus, bahwa "Sabda yang menjadi manusia" yang tinggal di antara kita. Atau, seperti dalam versi Eugene Peterson, "Firman itu menjadi daging dan darah, dan pindah ke lingkungan" (Yohanes 1:14, The Message).
Di sini, di tengah-tengah kita, hari demi hari, bukan hanya di masa Natal. Fred Craddock mendorong kita untuk membenamkan diri, kemudian, di musim persiapan ini, dan menemukan makna dalam perjalanan itu sendiri, dan antisipasi terhadap apa yang akan terjadi. Dalam budaya yang ditandai oleh kepuasan langsung, disiplin menunggu dan mempersiapkan itu baik bagi jiwa kita.
Dosa lama baru lagi
Yohanes datang memberitakan pesan tantangan dan nasihat. Pada zamannya, kekuatan-kekuatan telah mengatur dunia yang didasarkan pada kekaisaran, dengan mereka yang berada di posisi puncak - melalui kekuatan dan keserakahan - bagian terbesar dari kekuasaan dan kekayaan materi bagi diri mereka sendiri (bayangkan itu!). Namun, bukan hanya Kekaisaran Romawi dan boneka-boneka mereka yang mengalami amarahnya, tetapi lembaga-lembaga keagamaan juga merasakan sengatan dari teguran Yohanes.
Pesan Yohanes tentang pengampunan dosa dan dibaptiskan di sungai membuat Bait Suci dan sistemnya yang rumit yang dijalankan oleh para imam yang kuat terdengar agak tidak perlu. Para imam, termasuk yang terdaftar ketika Yohanes pertama kali muncul, tidak dapat menyambut khotbahnya dengan antusias, karena orang-orang di atas, apakah pemimpin agama atau politik, "menyalahgunakan posisi mereka untuk meningkatkan beban utang pada orang-orang di tanah, "Tulis William Herzog. "Daripada memaafkan utang, mereka meningkatkan utang." Penyalahgunaan posisi dan kekuasaan untuk mendapatkan keuntungan bukanlah apa-apa yang kita temukan sendiri.
Segala sesuatunya kacau balau, mereka menjadi kacau, atau, seperti yang diungkapkan oleh Richard Swanson, dunia dipegang "terbalik" oleh orang-orang di atas, dan John memanggil orang-orang untuk mempersiapkan apa yang mereka telah menunggu selama bertahun-tahun: "John memulai karirnya dengan menyanyikan lagu lama lagi," tulis Swanson, "dengan mengulurkan harapan lama, masih hidup dan masih kuat bahkan setelah enam ratus tahun. Dia mengatakan bahwa saat ini adalah saat dimana nenek kami menunggu, momen ini adalah momen dimana mereka bernyanyi. "
Bagi kita semua pada Minggu Ketiga ini dalam Masa Adven, saya percaya ini adalah berita kabar baik.
Di mana harapannya?
Hari ini, kita dibombardir dengan segala macam berita lainnya, banyak yang buruk, dari lebih banyak sumber sekarang daripada yang kita bayangkan bahkan sepuluh tahun yang lalu: TV, radio, media cetak, tentu saja, tetapi sekarang perangkat genggam dan sosial kita media membuat kita tetap "berhubungan" setiap menit setiap hari, di mana pun kita berada, dengan apa yang terjadi di seluruh dunia, serta memberikan komentar para pakar dan pakar yang memberi tahu kita apa artinya semua itu, atau apa yang mungkin berarti- -banyak dari berita 24/7 sebenarnya hanya spekulasi dari para ahli di satu bidang atau yang lain.
Ada banyak sumber informasi tentang penderitaan dan ketidakadilan serta bencana dunia, dan mereka datang pada kita sekarang tanpa henti. Dan jika laporan-laporan itu tidak cukup mengkhawatirkan, kita dapat memeriksa saldo bank kita dan pasar saham online dan melihat bagaimana mereka merefleksikan, menit demi menit, apa yang kita baca di dunia di sekitar kita. Itu bisa membuat Anda ingin lari ke padang gurun untuk mencari berita yang lebih baik, kata-kata harapan, sesuatu yang akan datang yang perlu dipersiapkan.
Merindukan kabar baik
Apakah itu yang diketahui John tentang orang-orang, bahwa mereka datang ke sana rindu untuk mendengar kabar baik? Apakah dia merasakan rasa lapar terdalam mereka, harapan mereka yang mendalam dan mungkin tak terucapkan? Para sarjana mengatakan bahwa hal-hal hampir mendekati titik puncak, sehingga orang-orang siap, bahkan jika mereka tidak tahu persis apa yang mereka siapkan.
NT Wright membandingkan urgensi situasi dengan bencana alam seperti banjir besar yang akan menelan rakyat, dan John dalam peran "penguasa" yang mencoba memperingatkan orang, apakah mereka mendengarkan atau tidak. Orang-orang ini, bagaimanapun, memang mendengarkan, seperti yang kita dengar dalam bacaan hari ini.
Bahkan, Justo González mencatat bahwa kita seharusnya tidak salah memahami frasa "nabi di padang gurun" sebagai orang yang diabaikan; Yohanes tidak "gagal atau diabaikan" tetapi seorang nabi yang "mengumumkan pembukaan jalan menuju kebebasan dan keselamatan" - yang, ironisnya, sering ditemukan di padang gurun, bagi bangsa Israel.
Tanda-tanda zaman
John tahu pendengarnya, jemaatnya, dan dia membaca tanda-tanda zaman juga. Tampaknya dia harus membantu mereka "tidak melupakan" janji-janji yang telah menopang leluhur mereka begitu lama, di padang gurun dan pengasingan. Apa yang mengejutkan saya tentang pengkhotbah ini, bagaimanapun, adalah bahwa retorikanya menggabungkan antisipasi besar dan peringatan dramatis dengan nasihat, instruksi sederhana, yang begitu turun-ke-bumi, jadi kehidupan sehari-hari, jadi ... bisa dilakukan.
Dia tidak memberi tahu orang-orang untuk kembali ke gereja, untuk menggulingkan orang-orang Romawi, untuk mengubah dunia dalam suatu revolusi drastis yang tiba-tiba. Tidak, dia mengatakan kepada mereka hal-hal yang sama yang orang tua saya katakan kepada sembilan anak mereka: "Berbagi dengan satu sama lain. Bersikaplah baik satu sama lain. Jangan berkelahi. Bersikap adil. Jangan menimbun, atau tuan atas satu sama lain."
Apa yang harus (dapat) kita lakukan?
Saya tidak bermaksud mengurangi pesan John dengan cara apa pun, tetapi pada intinya, menurut saya, adalah bahwa keadilan dan kebaikan dasar yang akan menjatuhkan dukungan keluar dari bawah setiap kekalahan, kacau, tidak selaras, struktur dan sistem yang menindas yang kita bangun. Keadilan dan kebaikan yang akan menghirup udara, kekuatan, dari setiap proses dan kebiasaan yang kita manusia telah latih dan selesaikan dan dengan mana kita telah saling menyakiti satu sama lain, dan anak-anak satu sama lain.
Apakah kita sedang duduk di gereja Minggu ini atau tidak, kita mungkin berpikir dengan baik pada diri kita sendiri, "Apa yang harus kita lakukan?" Jika kita diliputi oleh besarnya kejadian-kejadian dunia yang tampak besar dan kuat bagi kita seperti yang dirasakan oleh Kekaisaran Romawi terhadap petani dan penjaga toko Yahudi, apakah kita perlu mendengar pesan yang menguasai kita dengan rasa bersalah atau takut atau tuntutan yang mustahil?
Kebaikan dasar, keadilan dasar
Tampaknya bagi saya bahwa Dia yang memilih untuk datang ke dunia sebagai bayi kecil di palungan sederhana, yang diasuh oleh seorang gadis muda yang dibingungkan oleh, tetapi bekerja sama dengan, Roh bekerja dalam hidupnya, memanggil kita untuk kebaikan dasar yang sama dan hakim-hakim yang ditegur oleh John kepada orang-orang untuk berolahraga dalam kehidupan sehari-hari mereka: "'Jangan gunakan kekuatan Anda untuk melukai,' katanya. Betapa sederhana, seberapa kuatnya," tulis Richard Swanson.
Dan Mariam Kammell dengan indah menggambarkan nilai puas dengan apa yang kita miliki alih-alih dengan rakus meraih lebih banyak, dengan mengorbankan orang lain, dari rasa mendalam akan kecukupan kita dan penentuan nasib sendiri, dan dia menyebutnya "buah penting dari pertobatan "ketika kita belajar untuk bergantung pada Tuhan daripada pada diri kita sendiri. Lagi pula, bukankah obsesi dengan kemandirian dan kemandirian merupakan salah satu bentuk penyembahan berhala?
Menyanyikan lagu kuno
Swanson mengatakan bahwa John sedang menyanyikan lagu kuno dari orang-orangnya, yang akan masuk akal bagi Wesley Avram, yang menulis bahwa seorang nabi yang memiliki tradisi yang sama dengan yang ia ajarkan "menasihati orang lain untuk bertindak keluar dari apa yang sudah mereka ketahui dan tegaskan, dari nilai-nilai terdalam dari tradisi dan orang-orang yang mereka klaim. "
Ini juga berlaku untuk kita, karena kata-kata Yohanes tentang keadilan sosial dan kemurahan hati pribadi bergema melalui tulisan-tulisan Lukas, baik dalam Injilnya maupun kitab Kisah Para Rasul, yang memberi tahu kita bahwa orang-orang Kristen yang paling awal - yang sering kita katakan kami ingin meniru - mempraktekkan kedermawanan dan keadilan seperti itu.
Fred Craddock mengamati bahwa nasihat Yohanes mengungkapkan pesan Lukas tentang keadilan sosial, sudah terdengar di Magnificat, dan berlanjut melalui gereja mula-mula dalam Kisah Para Rasul. Tentu saja kita mendengar dalam Kisah Para Rasul bahwa orang-orang Kristen awal tahu cara berbagi.
Etika dan kehidupan roh
Banyak sarjana mencatat bahwa Yohanes adalah nabi apokaliptik, memperingatkan orang-orang akan peristiwa dramatis yang akan terjadi yang akan membalikkan keadaan. Saya sudah sering didekati oleh para penganut agama yang memperingatkan saya tentang akhir dunia yang cepat mendekat. Ketika saya melibatkan mereka tentang apa yang harus dilakukan ketika pendekatan itu berakhir (berapa lama waktu yang dibutuhkan), mereka tidak pernah menyebutkan mempraktekkan cinta atau keadilan tetapi mengurangi persiapan mereka untuk fokus pada "diselamatkan."
Veli-Matti Kärkkäinen memperingatkan kita agar tidak melihat panggilan Yohanes untuk pertobatan hanya sebagai "program perbaikan dunia" "dalam persiapan untuk Yesus yang tidak lebih dari" guru etis, "tetapi juga melawan pendekatan yang" terpisah dari keberakaran duniawi dan etis ini, seperti halnya dalam banyak mentalitas Left Behind yang fundamentalis, menulis permintaan etis dengan strategi spiritisasi yang mengarah pada strategi 'jalan keluar aman' dari dunia ini.
Tidak ada di sini atau di sini, tetapi keduanya dan iman yang dipraktekkan di dunia di sini dan sekarang bahwa Allah mengasihi bahkan ketika melihat ke depan untuk penciptaan kembali dan pembaruan dunia itu di zaman Allah sendiri.
Waktu untuk resolusi sudah ada di sini
Sementara itu, "Apa yang harus kita lakukan?" John mengolok kita dengan pesannya untuk melihat kembali kehidupan kita, prioritas dan keasyikan kita, gaya hidup kita. Kami tampaknya tidak keberatan melakukan hal itu dalam beberapa minggu, pada waktunya untuk resolusi Tahun Baru, tetapi bagaimana jika kita melihat lebih dekat sekarang, di sini di masa Adven, saat kita mempersiapkan diri untuk Dia yang akan datang, Yang menjadi siapa John mengalihkan perhatian kita?
Lihatlah kehidupan kita di cermin bagaimana orang lain melihat kita: Kathy Beach-Verhey menantang kita untuk mempertimbangkan seberapa mudahnya kita sebagai pengikut Yesus. Kita mungkin bertanya-tanya apakah mereka akan tahu, seperti yang dijanjikan Yesus, bahwa kita adalah orang Kristen dengan cara kita mengasihi satu sama lain dan dunia. Beach-Verhey juga mengutip versi Eugene Peterson dari ayat 8-9 dari teks ini di The Message: "'Ini hidupmu yang harus berubah, bukan kulitmu .... Apa yang penting adalah hidupmu.'"
Hidup kita berarti, dan apa yang kita lakukan
Yang terpenting adalah hidup Anda. Bukankah ini kabar baik bahwa hidup kita berarti? Richard Swanson menantang kita untuk "berhenti dan merenungkan apa artinya melakukan karier Anda sehingga itu akan menjadi pertanda dari sisi yang benar di dunia."
Mungkin tampak ironis bahwa bacaan kita ditutup dengan pengajaran lanjutan Yohanes yang digambarkan sebagai "nasihat" yang merupakan "kabar baik" (ayat 18), tetapi jika Anda memikirkannya, bagaimana mungkin itu bukan apa-apa selain kabar baik jika Allah akan datang dan memperbaikinya lagi? Lalu apa yang harus kita lakukan? Apa yang perlu diubah menjadi "sisi-kanan" dalam kehidupan dan hubungan Anda sendiri? Apa hal-hal yang terbalik yang terlalu banyak untuk Anda tangani sendiri, tetapi tidak terlalu banyak untuk jemaat Anda, atau untuk seluruh Gereja Kristus, atau untuk komunitas di sekitar Anda?
Lebih dari cukup mantel
Walter Brueggemann membuat pesan John terdengar jernih dan sederhana, betapapun tidak diinginkannya hal itu mungkin bagi yang berkuasa, yang nyaman, elit di dunia, budaya, bangsa, seperti kita: "Tidak ada di sini tentang kebajikan etis atau kemurnian moral atau penjelasan metafisik atau argumen tentang sistem ekonomi. Adven adalah konkret, dan menyangkut hal-hal tetangga, "penekanan favorit dalam tulisan-tulisan Brueggemann.
Untuk menjadi tetangga yang baik, kita perlu menghabiskan Advent tidak dalam menyusun daftar dari apa yang kita inginkan, atau apa yang akan kita beli untuk mereka yang sudah memiliki kelebihan barang, tetapi dalam "memikirkan kembali kontras ... antara 'orang-orang multicoat' dan 'tidak ada -coat orang. '"Alih-alih" gerakan amal kecil yang baik, "Brueggemann mendesak kita untuk mempertimbangkan kata" R "," redistribusi, "sehingga secara politik dikerahkan di negara terkaya dari semua. Dengan kata lain, memberikan lebih dari apa yang tersisa setelah kita memiliki lebih banyak dari yang kita butuhkan atau dapat gunakan (khotbah Brueggemann pada teks ini dengan penuh rasa ingin tahu berjudul, "Lebih Banyak Baju dari Imelda Had Shoes," dalam Serial Dikumpulkan dari Walter Brueggemann).
Mantel untuk tidur
Pesan ini menjadi lebih jelas ketika kita ingat, dengan Ronald Allen dan Clark Williamson, bahwa "pada zaman dahulu sebuah mantel tidak hanya untuk pakaian tetapi juga untuk kehangatan di malam hari." Bisakah kita membayangkan hanya memiliki satu mantel yang juga berfungsi sebagai selimut kita di malam hari? Namun tentunya Allah melihat penderitaan seperti ini, dan tergerak.
Kita mungkin tidak ingin mendengar pesan tentang penghakiman Advent ini, selama kegembiraan masa Natal awal (prematur?), Tetapi NT Wright mengingatkan kita tentang apa yang Mesias kita tunggu tentang: membawa "keadilan Tuhan kepada dunia, dan ini akan melibatkan penamaan dan berurusan dengan kejahatan. "
Di mana suara kenabian kita?
Richard Ascough mengamati bahwa "sulit untuk menggambarkan John the Baptist sebagai seorang PR," atau setidaknya yang sukses, dan dia mengakui, "Jika Anda seperti saya, Anda tidak nyaman dengan yang luar biasa." John benar-benar luar biasa, di pinggiran, lebih besar dari kehidupan (pastilah seorang pemenang di "So You Think You Can Preach?").
Anda mungkin membayangkan apa yang akan terjadi jika dia memasuki tempat kudus Anda, dan mengkhotbahkan khotbah ini, sebuah pesan yang sulit diharapkan dari seorang pengkhotbah tamu atau sebagai khotbah sidang dari seorang calon pastoral. Mungkin sebuah pesan "berapi-api" - betapapun indah dan menggembirakan sang nabi - tidak cocok dengan iman yang "nyaman". González mencatat bahwa kita dapat dimurnikan dengan air atau api, "tetapi api jauh lebih kuat daripada air," karena "membakar" apa yang perlu dihapus.
Mencampakkan anugerah Tuhan?
Kita dapat melihat hal-hal itu sebagai penghalang bagi anugerah Allah yang datang ke dalam hidup kita. Elizabeth Myer Boulton meyakinkan kita bahwa pesan ini adalah persis apa yang kita - dan dunia - butuhkan dan harus dengar, dan kemudian, pada gilirannya, menyatakan. Dalam Advent, gereja perlu memulihkan suara kenabiannya, seperti Zakharia, dan kemudian pergi ke padang gurun, seperti John, dan mempersiapkan dunia untuk hal baru yang akan dilakukan Allah, mengakhiri "kelaparan, kemiskinan, ketidakadilan "Yang menimpa dunia saat ini.
Itu adalah kabar baik yang kita rasakan harus berbagi, harapan yang menopang kita, visi ke arah mana kita bekerja, dan tidak mengherankan kalau begitu, dan tidak begitu sulit untuk memahami mengapa, kita hidup dalam sukacita juga.
Komentari mengomentari teks ini (dengan judul buku) ada di http://www.ucc.org/worship_samuel .
Pdt. Kathryn Matthews ( matthewsk@ucc.org ) pensiun pada tahun 2016 setelah melayani sebagai dekan Kapel Amistad di kantor nasional United Church of Christ di Cleveland, Ohio ( https://www.facebook.com/AmistadChapel ) .
Anda diundang untuk membagikan refleksi Anda pada teks ini di komentar di halaman Facebook kami: https://www.facebook.com/SermonSeeds .
Untuk refleksi lebih lanjut:
Scott Peck, abad ke-20
"Keseluruhan perjalanan sejarah manusia mungkin bergantung pada perubahan hati dalam satu individu yang menyendiri dan bahkan rendah hati - karena dalam pikiran dan jiwa tunggal dari individu bahwa pertempuran antara kebaikan dan kejahatan dilancarkan dan akhirnya menang atau kalah. "
James H. Aughey, abad ke-20
"Istana dan piramida dipelihara dengan meletakkan satu batu bata, atau balok, pada suatu waktu; dan kerajaan Kristus diperbesar oleh konversi individu."
John Ortberg Jr., abad ke-21
"Harga diri yang rendah membuat saya percaya bahwa saya memiliki begitu sedikit nilai sehingga tanggapan saya tidak penting. Namun, dengan pertobatan, saya mengerti bahwa menjadi berharga bagi Allah adalah mengapa tanggapan saya begitu penting Pertobatan adalah pekerjaan perbaikan untuk memperbaiki pikiran dan hati kita, yang tertahan oleh dosa. "
Michael M. Rose, abad ke-21.
"Cinta selalu mendahului pertobatan. Cinta kasih adalah katalis untuk perputaran kita, penyembuhan kita. Di mana rasa takut dan ancaman bisa mendapatkan kepatuhan kita, cinta menangkap hati kita. Ini mengubah beban berat dari 'keharusan-untuk' 'Ketaatan yang dipaksakan kepada' get-to's ', respon yang menyenangkan terhadap cinta sejati Tuhan. "
John RW Stott, abad ke-20
"Tanggung jawab sosial menjadi aspek bukan hanya dari misi Kristen, tetapi juga konversi Kristen. Tidak mungkin untuk benar-benar bertobat kepada Tuhan tanpa dikonversi menjadi tetangga kita."
Rumi, abad ke-13
"Ketika Anda melakukan sesuatu dari jiwa Anda, Anda merasakan sebuah sungai bergerak di dalam Anda, suatu sukacita."
Pierre Teilhard de Chardin, abad ke-20
"Sukacita adalah tanda sempurna dari kehadiran Tuhan."
Henri JM Nouwen, abad ke-20
"Sukacita tidak terjadi begitu saja pada kita. Kita harus memilih kegembiraan dan terus memilihnya setiap hari."
Jerusalem Jackson Greer, abad ke-21
"Sekarang, saat Advent, saya diberi kesempatan untuk menunda semua harapan ... dan sebaliknya untuk bersenang-senang dalam misteri."
Eugene Kennedy, Joy of Being Human, abad ke-21
"Menjadi manusia tidak lebih dari tertangkap dalam ziarah besar eksistensi dan bergabung dengan diri kita sendiri dengan bebas di hadapan bukti-bukti masalah yang tidak pernah berakhir."
Perdamaian Di Tengah Bedlam
Filipi 4: 4-7
Hari Minggu ke-3 Adven - Tahun C
13 Desember 2015
Bertahun-tahun yang lalu, ketika mendiang Dr. James Cleland adalah Dekan Kapel di Duke University, ia menyampaikan khotbah yang berjudul "Bedlam in Bethlehem." Anda harus bertanya-tanya, bagaimana mungkin pernah ada sesuatu yang mendekati hiruk-pikuk dalam komunitas kecil di luar jalan seperti Bethlehem? Yerusalem, ya. Itu adalah kota besar. Ibukota. Pusat politik, keuangan, dan agama. Saya tinggal di New York City. Ini sibuk dengan aktivitas sepanjang waktu ... dari kegiatan pariwisata yang baik, Broadway, dan Madison Square Garden hingga aktivitas yang kadang-kadang menakutkan yang terkait dengan sirene dan kekerasan, dengan ketidakadilan sosial dan ketidakpuasan. Setiap bulan Desember, jalan-jalan kami adalah lautan kemanusiaan, dengan pengunjung dari seluruh Amerika dan seluruh dunia, merayap ke bawah ke 5Avenue dan Madison, berdiri di luar jendela di Bloomingdales atau Lord and Taylor's atau sebelum pohon di Rockefeller Center. Cukup berjalan di luar kantor saya di Manhattan pada bulan Desember, saya mengalami momen Yerusalem kuno - kota yang sibuk dan vital yang dipenuhi orang-orang dan semua gerakan hiruk-pikuk dan listrik di udara. Tetapi Betlehem, seperti yang dikatakan Mikha, "kecil di antara suku-suku Yehuda." Itu lebih Mayberry dari Manhattan. Tidak banyak orang di Betlehem - dan tidak banyak kenakalan untuk masuk.
Saya dibesarkan di kota kecil di Selatan seperti itu. Itu hukum biru, mencegah penjualan apa pun dianggap tidak penting pada hari Minggu. Anda bisa pergi ke toko obat pada hari Minggu, tetapi hanya untuk resep. Jika Anda menginginkan makeup atau pasta gigi atau sikat rambut baru, Anda harus kembali pada hari Senin untuk itu. Di seluruh daerah tempat saya dibesarkan, Anda bahkan tidak bisa membeli bir, apalagi yang lebih kuat. Ketika saya masih remaja, ibu saya sering berkata kepada saya: "Nak, kamu anak yang baik karena kurang kesempatan." Dan itulah yang pasti dirasakan di Betlehem, Mayberry kuno kecil yang berjarak beberapa mil di jalan dari kota besar Yerusalem. Tidak ada banyak masalah untuk masuk ke Betlehem. Jadi, bagaimana bisa terjadi keributan?
Ada kekelaman pada saat tertentu dalam sejarah karena penduduk Betlehem kecil telah melewati kapasitasnya untuk menampung orang-orang. Keturunan dari "rumah dan keturunan Daud" telah dipaksa untuk kembali ke Betlehem dari seluruh negeri untuk didaftar. Itu agak seperti mengambil sensus, kecuali titik itu untuk memastikan tidak ada yang lolos membayar pajak. Dan pajak-pajak itu dibayarkan kepada Kaisar - kepada pasukan pendudukan yang telah menginvasi tanah mereka dan bukan hanya tidak diterima tetapi sebenarnya dihina oleh rakyat. Dan dengan alasan yang bagus. Karena Roma dan tentaranya suka melenturkan otot mereka, mereka mendominasi kehidupan orang-orang yang menyebut Israel "rumah". Untuk sebagian besar, penjajah Romawi itu menindas dan sering kali kasar. Dan sekarang gerombolan orang telah dipaksa untuk datang ke Betlehem kecil untuk mendaftar sehingga Caesar dapat menemukan mereka dan memaksa mereka untuk memberi penghormatan dan membayar pajak kepada musuh yang tak tertahankan. Orang asing ada di mana-mana. Tentara ada di mana-mana. Degradasi dan pencemaran terjadi di mana-mana. Maka, tidak hanya secara fisik, tetapi secara psikologis, emosional, spiritual, ada rembesan di Betlehem.
Bertahun-tahun sebelumnya, di zaman penindasan yang sama, seorang nabi Ibrani berkata, "Bagaimana kita bisa bernyanyi damai ketika tidak ada kedamaian?" Tidak ada kedamaian di Betlehem ketika Yesus dilahirkan. Tapi kemudian, bukankah itu ketika seorang Pangeran Damai dibutuhkan paling penting, ketika tidak ada kedamaian? Itulah jenis dunia dimana Pangeran Perdamaian lahir saat itu, dan jenis dunia Dia dilahirkan bahkan.
Di tengah-tengah kampanye kepresidenan lainnya, Anda dan saya dibombardir setiap hari dengan pernyataan dari kandidat yang mengatakan bahwa mereka ingin menjadi pelayan publik, tetapi yang menghabiskan sedikit waktu berharga berbicara tentang bagaimana mereka akan melayani publik dan sebagian besar waktu mereka, sebagai gantinya, terutama mengungkapkan kemarahan dan keprimaan terhadap kandidat lain dari seberang lorong. Kemacetan di Washington. Keberpihakan yang merampas patriotisme. Dan itu hanya di antara orang-orang yang kami harap akan membantu kami - seperti Herodes dan Kayafas yang lama. Kemudian kita mengubah berita ke halaman berikutnya, dan apa yang kita temukan? Ancaman dan kekerasan dan ketakutan tentang ISIS dan al Qaeda dan Korea Utara dan Yaman dan Iran dan ribuan pengungsi Suriah mencari suaka dari teror bangsa mereka sendiri. Kami melihat Rusia mengambil langkah besar mundur ke arah filsafat Perang Dingin tentang penindasan. Di negara kita sendiri kita mengamati celah yang menakutkan antara orang kulit hitam, kulit putih, dan Latin, antara minoritas dan penegak hukum, antara komunitas langsung dan komunitas LGBT, antara yang kaya dan yang tidak. Kami melihat pelecehan yang luas dari orang yang rentan, baik yang sangat muda maupun yang sangat tua. "Bagaimana kita bisa bernyanyi damai ketika tidak ada kedamaian?"
Ketika Paulus menulis kepada orang Filipi, dia mengerti jenis dunia yang baru saya gambarkan. Dia tahu bahwa teman-temannya di Filipi akan segera menghadapi, dan bahkan kemudian menghadapi, penganiayaan dan penolakan karena iman mereka. Paulus menulis surat itu kepada mereka sementara dirinya sendiri terkurung di sel penjara Romawi di bawah hukuman mati karena imannya. Dia tahu tentang masa-masa buruk dan hiruk-pikuk. Dia juga cukup bijaksana untuk tidak mencoba dan menjajakan harapan kosong atau jenis agama Pollyanna kepada orang-orang yang terlalu bijak untuk menelan itu dan terlalu lelah untuk membuang waktu mendengarkan dongeng. Sebaliknya, dalam situasi yang mengerikan menulis kepada orang-orang mereka sendiri, ia mengatakan ini: "Damai sejahtera Allah, yang melewati semua pengertian, akan menjaga hati dan pikiran Anda dalam Kristus Yesus." Dia tidak menulis tentang rasa damai yang menyangkal kenyataan hidup yang menyakitkan, tetapi sebuah kedamaian yang ada di tengah-tengah mereka. Itu adalah rasa damai yang tidak didasarkan pada logika, tetapi lebih pada hubungan ... bukan berdasarkan lingkungan di sekitar Anda, melainkan pada Teman di samping Anda: kedamaian "yang melewati pemahaman - menjaga hati dan pikiran Anda Kristus Yesus, "yang telah dilahirkan bagi kita, bagi kita, untuk menyertai kita di saat-saat kita beranak.
Tentu saja, prinsip-prinsip Iman Kristen kita memang memiliki potensi, jika didengar dan dianut, untuk mengubah dunia. Tidak ada keraguan tentang itu, karena prinsip-prinsip itu menggantikan kebencian dengan rahmat dan kekerasan dengan pernyataan, "Ini adalah perintah-Ku, agar Anda saling mengasihi." Tapi, sampai dunia mulai mendengar dan menerima kebenaran-kebenaran itu dan sampai dunia berubah, bahkan di tengah hiruk-pikuk eksistensi Bethlehem kita - masih ada jenis kedamaian lain yang tersedia bagi kita, yang melewati pemahaman, yang lebih pribadi daripada politik, dan yang memberi kita kekuatan untuk bertahan hidup apa pun yang dilemparkan dunia ke arah kita.
Beberapa tahun yang lalu seorang pria sedang tidur di Cardiac ICU di sebuah rumah sakit besar di kota tempat saya tinggal. Dia baru saja menjalani operasi radikal dan eksperimental yang dirancang untuk menyelamatkan hidupnya. Ketika dia berbaring di ICU, dia dalam krisis. Ada komplikasi pasca-bedah yang serius. Kemudian dia melaporkan tentang malam itu ketika dia berbaring terjaga, takut bahwa hidupnya hampir berakhir, dan merefleksikan apa yang telah dan belum, merenungkan semua hal yang dia dapatkan dengan cara apa pun yang dia bisa dan semua hal yang telah hilang , semua rasa sakit yang dideritanya dan semua rasa sakit yang ditimpakannya kepada orang lain secara tidak adil. Dia mengatakan dia berbaring di sana bertanya pada dirinya sendiri, di tengah semua pencapaian dan perolehannya, apa yang menjadi satu-satunya hal dalam hidupnya yang selalu dia cari tetapi tidak pernah bisa temukan. "Jawabannya," katanya, "mudah. Satu hal yang belum pernah saya temukan adalah Perdamaian."
Pagi berikutnya seorang pendeta mengunjungi kamarnya, membuat putaran dari pasien ke pasien. Dia hanya tinggal beberapa saat, mengobrol dengan gaya yang hampir tidak teratur. Sebelum pergi, dia berkata, "Biarkan saya membacakan satu bacaan singkat dari Alkitab kepada Anda, dan kemudian kami akan mengucapkan doa." Si pendeta melanjutkan untuk membuka Alkitabnya dan hampir secara acak membaca kata-kata dari Kristus: "Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera yang kuberikan kepadamu. Tidak seperti yang dunia berikan, aku memberikannya kepadamu." Pria itu berkata, "Kata-kata itu mengejutkan saya seperti palu spiritual. Pendeta itu tidak mengenal saya. Dia tidak tahu ceritaku. Dia tidak tahu apa yang telah saya garap sepanjang malam. Tapi tidak ada cara kunjungannya bisa memiliki hanya kebetulan belaka, bahkan tanpa mengetahui bahwa dia melakukannya, dia menunjukkan kepada saya bagaimana menemukan apa yang saya butuhkan dan tidak dapat menemukan seluruh hidup saya. Saya tiba-tiba mendapatkannya - bahwa jika saya dapat menemukan Yesus, jika saya benar-benar dapat mengenalnya, saya akan menemukan kedamaian. Dan itu, "katanya," ternyata menjadi kasus untuk saya. "
Ada orang yang mengatakan itu terlalu mudah, terlalu pribadi, bahwa itu tidak mengatasi hiruk-pikuk yang merupakan ongkos harian massa global. Tapi kemudian, sebagai orang Kristen, mungkin jalan menuju kedamaian publik dimulai dengan individu - dengan Pangeran Perdamaian yang mengambil hati dan tangan kita satu per satu dan membimbing kita ke arah tetangga kita, dalam kata-kata DT Niles, seperti "pengemis menunjukkan pengemis lain di mana menemukan roti. " Mungkin jika saya mengenal Mesias ini di tengah-tengah hiruk-pikuk Betlehem saya sendiri, saya akan dapat membagikannya dengan orang lain yang akan membagikannya dengan yang lain dan yang lain sampai entah bagaimana semua Betlehem mereka mulai berubah juga. Itulah yang kami nyanyikan, bukan?
"Semoga ada kedamaian di bumi, dan biarkan itu dimulai denganku."
Saya pikir Natal adalah tentang itu - tentang Seseorang yang datang dalam hiruk-pikuk Betlehem dan membantu Anda dan saya menemukan "kedamaian yang melewati pemahaman" dan juga membantu kita melewati kedamaian itu, sedikit demi sedikit, orang demi orang, perjumpaan dengan perjumpaan , sampai akhirnya dunia lama ini mungkin menjadi baru. Amin.
Hampir disana
Lukas 3: 7-18
Hari Minggu ke-3 Adven - Tahun C
16 Desember 2012
Nah, dengan Natal hampir di sini, mungkin tidak ada di antara kita yang pikirannya tidak menyimpang ke Betlehem dengan kerinduan yang nyata. Apakah Anda ingin pergi ke Betlehem? Yah, kesana tidak selalu mudah.
Kembali pada tahun 1980 ketika saya pertama kali memulai kelompok memimpin pada ziarah ke Tanah Suci, sampai ke Bethlehem diperlukan turun bus wisata kami di titik pemeriksaan lapis baja di luar kota, setelah paspor kami diperiksa, kemudian berjalan blok penuh di bawah pengawasan ketat tentara Israel bersenjata. Hanya setelah berhasil menavigasi berjalannya pulsa-cepat ini kita bisa menaiki bus Palestina untuk akhirnya membawa kita ke Betlehem. Pada tahun 1990 prosesnya sedikit berubah. Bus tur kami masih harus berhenti di pos pemeriksaan sebelum memasuki kota, tetapi kemudian alih-alih mengharuskan penumpang turun, tentara bersenjata naik. Mereka berjalan naik dan turun di gang-gang memeriksa paspor dan mengajukan pertanyaan. Setelah beberapa menit yang menimbulkan kecemasan, ketika semua yang jelas diberikan, kita dapat pergi ke sisi lain dari pos pemeriksaan, mengganti bus, dan memasuki Betlehem. Ketika kami terakhir bepergian ke Bethlehem, hanya musim dingin lalu, proses menuju ke sana telah mereda secara dramatis. Tidak ada pemeriksaan paspor dalam perjalanan. Juga tidak ada tentara yang naik ke bus. Kami hanya berkendara ke kios di mana sopir bus kami berbicara kepada penjaga selama beberapa saat. Kemudian kami melambaikan tangan, dengan rintangan terbesar adalah kecepatan yang terletak di gerbang dinding semen sepanjang dua puluh lima kaki yang sekarang dengan sedih memisahkan Israel dari Tepi Barat. Dan begitulah cara Anda sampai ke Betlehem akhir-akhir ini, setidaknya secara fisik. dengan rintangan terbesar adalah kecepatan benjolan yang terletak di gerbang tembok semen dua puluh lima kaki yang sekarang dengan sedih memisahkan Israel dari Tepi Barat. Dan begitulah cara Anda sampai ke Betlehem akhir-akhir ini, setidaknya secara fisik. dengan rintangan terbesar adalah kecepatan benjolan yang terletak di gerbang tembok semen dua puluh lima kaki yang sekarang dengan sedih memisahkan Israel dari Tepi Barat. Dan begitulah cara Anda sampai ke Betlehem akhir-akhir ini, setidaknya secara fisik.
Tetapi saya ingin segera mengatakan, bahwa jika sampai ke Betlehem secara fisik tampaknya sedikit menantang, itu tidak seberapa dibandingkan dengan kesulitan untuk mencapai Betlehem secara rohani. Setidaknya itulah yang Yohanes Pembaptis ingin kita pahami dan apa yang gereja telah mengingatkan kita selama leksionis itu ada, karena pada saat Advent tidak ada kelahiran Yesus di Betlehem tanpa terlebih dahulu melewati pemeriksaan titik diawaki oleh Yohanes Pembaptis. Dan Yohanes tentu saja tidak dengan riang melambai-lambaikan semua orang. Sebaliknya, seperti yang dikatakan Injil Lukas, Yohanes mengambil nama dan memeriksa paspor. Ucapan pertamanya yang tidak ramah kepada orang-orang yang berkumpul yang datang kepadanya untuk membaptis mereka di Sungai Yordan adalah, "Kamu anak ular berbisa! Siapa yang memperingatkanmu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang?" Dia sepertinya berkata, " Apakah Anda benar-benar berpikir datang ke sungai untuk baptisan yang cepat akan menyelamatkan Anda dari penghakiman Allah? Anda akan lebih baik berpikir lagi. "Kemudian setelah pembukaan yang mengerikan ini, John meluncurkan ke khotbah interaktif menggunakan tiga titik penetrasi.[i] Yang pertama adalah kebutuhan rakyat akan mutlak, penuh tanggung, tidak ada pertobatan yang dilarang. Penghakiman sedang dalam perjalanan, setelah semua, dan apapun yang kurang dari pertobatan yang menyeluruh akan menghasilkan penolakan Tuhan. Jadi, apa yang dianggap sebagai pertobatan menyeluruh?
Yah, John dapat memberi tahu Anda apa yang tidak! Tidak diragukan lagi di sepanjang jalan sebagai tanggapan terhadap khotbahnya, Yohanes pasti telah melihat banyak demonstrasi pertobatan setengah hati, jenis yang dapat kita lakukan. Mungkin kita, seperti orang-orang di jaman Yohanes, mengatakan kepada diri sendiri pertobatan kita yang setengah hati untuk melakukan kesalahan sudah cukup jika kita hanya merasa sedikit buruk tentang apa yang telah kita lakukan atau tinggalkan. Tapi John sepertinya mengatakan, sentimentalitas sederhana seperti itu tidak cukup. Itu bukan tanda pertobatan penuh. Atau mungkin kita berpikir, seperti orang-orang pada zaman Yohanes, bahwa pertobatan kita yang setengah hati untuk melakukan kesalahan sudah cukup karena identitas kita sebagai orang-orang gereja yang layak yang merupakan bagian dari keluarga Kristen. Mungkin kita berpikir bahwa identitas memberi kita poin kredit tambahan dan harus melindungi kita dari murka Allah. Namun, pembelaan John membuktikan sebaliknya.
Mari kita hadapi itu, kata John, perasaanmu yang lembut tidak cukup. Dan silsilah Anda sebagai anak-anak Abraham juga tidak cukup. Yang paling penting, kata John, adalah bagaimana karet Anda menyentuh jalan. Yang penting adalah apa yang Anda lakukan, dan bagaimana Anda hidup.
Beberapa tahun yang lalu Norman Cousins menulis sebuah editorial di The Saturday Reviewdi mana dia melaporkan percakapan yang dia lakukan dalam perjalanan ke India. Dia berbicara panjang lebar dengan seorang pendeta Hindu bernama Satis Prasad. Pria itu mengatakan dia ingin datang ke negara kami untuk bekerja sebagai misionaris di antara orang Amerika. Sepupu berasumsi bahwa ia bermaksud ingin mengubah orang Amerika menjadi agama Hindu. Tetapi ketika ditanya, Satis Prasad berkata, "Oh tidak, saya ingin mengkonversikannya ke agama Kristen. Kekristenan tidak bisa bertahan dalam abstrak. Tidak perlu keanggotaan, tetapi orang percaya. Bukan orang yang berbicara tentang iman mereka tetapi menjalankan iman mereka. Orang-orang di negara Anda mungkin mengklaim mereka percaya pada agama Kristen, tetapi dari apa yang saya baca pada jarak ini, agama Kristen lebih merupakan kebiasaan daripada yang lain. Saya akan meminta Anda menerima ajaran Yesus dalam kehidupan Anda sehari-hari dan dalam urusan Anda seperti sebuah negara, atau berhenti memanggil nama-Nya sebagai sanksi untuk semua yang Anda lakukan. Saya ingin membantu menyelamatkan Kekristenan bagi orang Kristen. "[ii]
Prasad telah tepat mengenai titik Yohanes Pembaptis di sini, saya pikir. Tuhan tidak membutuhkan anggota gereja, tetapi orang percaya - bukan pembicara, tetapi pelaku. Dan ketika jemaat Yohanes yang kecil di tepi sungai mendengar kata yang mengkhawatirkan ini, mereka mulai memintanya untuk klarifikasi lebih lanjut.
Beberapa orang bertanya, "Apa yang harus kita lakukan?" Dan John menanggapi dengan efektif, "Berbagi satu sama lain. Jika Anda memiliki dua mantel, berikan satu kepada seseorang yang tidak memilikinya. Jika Anda memiliki lebih banyak makanan daripada yang Anda butuhkan, berikanlah kepada seseorang yang lapar." Dengan kata lain, menunjukkan pertobatan dalam kehidupan seseorang akan melibatkan kedermawanan . Bersikap dermawan, kata John.
Tetapi para pemungut cukai di kerumunan itu tampaknya masih belum jelas dan mereka berteriak, "Guru, apa yang harus kita lakukan?" Sekarang, para pemungut cukai di jaman Yohanes membayar penguasa Romawi untuk hak istimewa mengumpulkan tol, tarif, dan bea cukai. Kemudian mereka memeras uang sebanyak mungkin dari masyarakat untuk menutup pengeluaran awal mereka dan mendapat untung. Dan Yohanes berkata kepada mereka, "Kumpulkan tidak lebih dari jumlah yang ditentukan." Dengan kata lain, demonstrasi pertobatan akan menjadi kejujuran dan ketergantungan mutlak , kata John.
Dan mungkin pertanyaan dan jawaban ini mulai membuat para prajurit di kerumunan hari itu sedikit khawatir karena mereka bertanya, "Dan apa yang harus kita lakukan?" Para serdadu ini tentu saja memiliki hak untuk gugup, karena kompensasi mereka sebagai tentara bayaran lokal yang bekerja untuk orang Roma tidaklah mewah. Gaji mereka kecil, tetapi kebiasaan diizinkan bahwa mereka mungkin memeras sedikit uang dari penduduk sementara pihak berwenang menutup mata. Dan kepada para prajurit, John menjawab, "Puaslah dengan gajimu." Dengan kata lain, demonstrasi pertobatan akan menjadi akhir dari keserakahan dan pengadopsian kepuasan . [aku aku aku]
Kemurahan hati, integritas, kepuasan: tanda-tanda kehidupan yang telah mengalami pertobatan menyeluruh ... bukti bahwa iman lebih dari sekadar berbicara. Tidak seorang pun di antara orang banyak di Sungai Yordan yang datang untuk pembaptisan Yohanes tampaknya lolos dari tuntutan Yohanes untuk kehidupan yang lebih baik. Tidak mudah, tidak ada jalan pintas, tidak ada alasan. Tidak peduli siapa yang datang, John dapat melihat potensi kehidupan mereka untuk perbaikan. Saya ingin tahu apakah itu sebabnya mengapa Yohanes menarik orang banyak. Tidak mungkin pesonanya, catnya, atau senyum kemenangannya. Pasti sesuatu yang lain. Orang-orang pasti terus datang ke John karena dia menanyakan sesuatu yang penting dari mereka. Dia meminta mereka untuk melihat diri mereka sendiri dan potensi kehidupan mereka dengan cara baru.
Cerita telah diceritakan tentang Abraham Lincoln yang menyembah setiap hari Rabu ketika di Washington DC di Gereja Presbyterian New York dekat Gedung Putih.
Suatu Rabu malam ketika Lincoln meninggalkan layanan, salah seorang asistennya bertanya kepadanya: "Tuan Presiden, apa pendapat Anda tentang khotbah malam ini?"
Lincoln menjawab, "Isinya sangat bagus, dan Dr. Gurley berbicara dengan kefasihan yang luar biasa. Jelas sekali dia banyak melakukan pekerjaan dalam khotbah itu."
"Jadi, menurutmu itu khotbah yang bagus, Tuan Presiden?" asisten itu bertanya.
"Tidak, aku tidak mengatakan itu."
"Tetapi Tuan, Anda mengatakan itu adalah khotbah yang luar biasa."
Lincoln menjawab, "Tidak, saya mengatakan bahwa isinya sangat bagus dan bahwa pengkhotbah berbicara dengan kefasihan. Tetapi Dr. Gurley, pada malam ini, melupakan satu hal penting. Dia lupa meminta kami melakukan sesuatu yang hebat." [iv]
Yohanes Pembaptis tidak pernah malu meminta pendengarnya untuk melakukan sesuatu yang hebat. Dia meminta mereka untuk bertobat dari semua kesalahan dan menjalani hidup baru yang ditandai dengan kemurahan hati, integritas dan kepuasan. Dan mengapa menginginkan kebesaran ini? Bukan untuk beberapa pemuasan pribadi, tetapi agar siap untuk kedatangan Mesias.
Dan tidak diragukan lagi, kata Yohanes, Mesias pasti sedang dalam perjalanan. Yohanes terpesona oleh keagungan dan misteri kedatangan-Nya. Dia mengklaim bahwa dia bahkan tidak layak untuk melepaskan tali sandal Mesias, sebuah tugas yang akan diminta oleh seorang pelayan umum. Agaknya semua yang disiapkan Yohanes bagi dirinya sendiri dan semua yang dia minta dari para pendengarnya, termasuk kita, adalah demi kesiapan kedatangan Mesias. Semua nasihat Yohanes kepada orang banyak dan kepada kami hanyalah caranya membantu kami siap untuk melangkah ke hadirat kebesaran, kebesaran yang ditemukan di Betlehem, tanpa kesadaran diri dari segala kesalahan dan perbuatan salah yang melekat pada kita. Biarkan masa lalu pergi, kata John, singkirkan itu, bertobatlah, letakkan itu. Ambillah kehidupan baru, layak bagi orang yang kehadirannya Anda cari.
Dan bahwa teman-teman saya, itu adalah identitas yang Anda inginkan di paspor Anda ketika Anda membuat pintu gerbang ke Betlehem dan memintanya terbuka untuk Anda.
Mari kita berdoa . Ciptakan di dalam kita hati yang bersih, ya Tuhan, jadi hidup kita mungkin mencerminkan kemurahan hati, integritas, dan kepuasan yang layak untuk para pengikut Kristus. Ketika kami melakukan perjalanan ke Betlehem di musim ini, kami berdoa agar pintu gerbang terbuka lebar bagi kami dan bagi banyak orang lain yang ingin mencintai dan menyambut Anak Anda dan mengalir ke hadirat-Nya. Amin.
Minggu Kedua dalam Masa Adven, 12/09/2018
Khotbah pada Lukas 3: 1-16, oleh Paul Bieber
Lukas 3: 1-6 Revisi Versi Standar
1 Pada tahun kelima belas masa pemerintahan Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus menjadi gubernur Yudea, dan Herodes menjadi raja wilayah Galilea, dan saudaranya Filipus tetrarch dari wilayah Ituraea dan Trachonitis, dan Lysanias tetrarch of Abilene, 2 di imamat dari Hanas dan Kayafas, firman Allah datang kepada Yohanes putra Zakharia di padang gurun; 3 dan dia pergi ke seluruh wilayah tentang Sungai Yordan, memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa. 4 Seperti ada tertulis di kitab kata-kata nabi Yesaya,
"Suara seseorang yang menangis di padang gurun:
Persiapkan jalan Tuhan,
membuat jalannya lurus.
5 Setiap lembah akan diisi,
dan setiap gunung dan bukit akan direndahkan,
dan yang bengkok harus dibuat lurus,
dan cara-cara kasar harus dibuat halus;
6 dan semua manusia akan melihat keselamatan Allah. "
juga
Maleakhi 3: 1-4
Mazmur: Benedictus , Lukas 1: 68-79
Filipi 1: 3-11
Persiapkan Jalan Tuhan
Kasih karunia, damai sejahtera, dan banyak sukacita bagi Anda, umat Allah.
Pada Minggu Pertama di Adven, kami berdoa, “Bangkitkan kuasa Anda, ya Tuhan, dan datanglah.” Adven berarti datang, dalam perjalanan, tiba: Kedatangan Tuhan kita. Hari ini kita berdoa, “Bangkitkan hati kita, ya Tuhan, persiapkan jalan bagi Anak Tunggal Anda.” Sang Tamu telah menggerakkan diri dan sedang dalam perjalanan. Kami berdoa semoga kami digerakkan saat kami menunggu kedatangan ini; aduk kami; menjadikan kami orang Advent.
Ada orang yang datang untuk membantu umat Allah bersiap. Setiap tahun pada Advent II kita kembali diperkenalkan kepada Yohanes Pembaptis, pendahulu, utusan, suara yang menangis di padang gurun. Semua Injil memulai kisah Yesus dengan Yohanes. Yohanes segera muncul dalam kisah Markus. Dia mengikuti silsilah dan kisah kelahiran Yesus dalam Matius. Yohanes menyela nyanyiannya ke Firman yang sudah ada sebelumnya menjadi daging dengan mengacu pada seorang pria bernama Yohanes.
Tetapi Lukaslah yang memberi kita prasejarah orang yang muncul di padang belantara mempersiapkan jalan Tuhan yang akan datang. Lukas memperkenalkan kita kepada pasangan tua yang tidak punya anak yang akan menjadi orang tuanya: Elizabeth, Mary, dan suaminya, Zakharia, seorang pendeta Mary. Dalam Perjanjian Lama, pasangan tanpa anak memberikan kesempatan untuk campur tangan Tuhan, contoh terbaik adalah pasangan tanpa anak berusia Abraham dan Sarah.
Sama seperti Maria dan Yusuf tidak mengharapkan seorang anak karena mereka hanya bertunangan, belum menikah, maka Elizabeth dan Zakharia tidak mengharapkan seorang anak karena usia mereka dan kemandulan Elizabeth. Tetapi enam bulan sebelum muncul kepada Maria, malaikat Jibril membuat Pelafalan yang pertama dalam kisah Lukas, kepada Zakharia sebagaimana dia tentang bisnis imamatnya, menawarkan dupa di bait suci.
Ketika Zakharia yang bermasalah bertanya bagaimana dia bisa tahu bahwa pengumuman yang tidak mungkin ini benar, bahwa dia dan Elizabeth harus memiliki anak, malaikat itu membuatnya bisu. Tentu saja Maria bertanya, “Bagaimana ini bisa terjadi?” Tetapi dia diberitahu sebagai tanggapan bahwa Elizabeth telah hamil, dan pada pertemuan kedua calon ibu bahwa Elizabeth memanggil Maria sebagai “ibu dari Tuhanku” dan Maria menanggapi dengan yang Magnificat , lagunya pujian kepada Allah.
Tidak sampai setelah kelahiran Yohanes adalah keheningan Zakharia yang rusak, ketika ia menegaskan bahwa anak itu harus disebut Yohanes, nama yang diberikan oleh malaikat ketika ia mengatakan bahwa anak itu akan datang dalam semangat dan kekuatan Elia, untuk mengubah hati orang tua dan anak-anak satu sama lain — seperti yang Maleakhi telah nubuatkan bahwa Elia akan melakukan sebelum Mesias akan datang — untuk mempersiapkan Tuhan, orang mempersiapkan kedatangannya. Dan keheningan itu dipecahkan dengan Benedictus , lagu Zakharia, mazmur kami pagi ini.
Itu adalah lagu yang memuji Tuhan karena mengingat perjanjiannya dan membebaskan kita untuk ibadah dan kekudusan hidup. Itu adalah pernyataan tentang bagaimana Yohanes akan mempersiapkan jalan bagi Tuhan. Ini adalah janji fajar dari atas untuk membawa cahaya bagi mereka yang tinggal dalam bayangan dan kegelapan.
Lagu Zakhariah menyimpulkan prasejarah dari firman Allah yang datang kepada Yohanes di padang gurun. Lukas menempatkan pelayanan Yohanes dalam konteks politik Romawi dan konteks agama Yahudi untuk memperjelas bahwa apa yang terjadi dengan Yohanes adalah campur tangan Tuhan dalam sejarah — apa yang Lukas Timothy Johnson sebut sebagai “dram drum kronologis.” Yohanes mempersiapkan kerajaan yang diberlakukan Yesus. Yohanes adalah yang terakhir dari para nabi Perjanjian Lama, menunjuk pada pemenuhan janji-janji Allah oleh Yesus, dan juga karakter dalam kisah Perjanjian Baru yang memanggil para pendengar belantaranya, dan kita, untuk mempersiapkan jalan bagi pemenuhan itu.
Kami adalah semua di antara pendengar padang gurun nya. Padang gurun adalah tempat menguji, menunggu, menghadapi Allah. Itu jadi untuk orang-orang kuno Allah Israel dalam perjalanan mereka ke tanah yang dijanjikan, karena Yesus antara baptisan Yohanes dan awal pelayanannya, untuk lima ribu orang diberi makan berlimpah dari beberapa roti dan ikan, dan bagi kita di Advent kami cara.
Kita melakukan perjalanan melalui padang gurun yang telah diciptakan oleh dosa; lebih buruk lagi, padang gurun yang telah dibuat oleh penolakan dosa. Kita semua berdosa; dunia hancur. Pertobatan, berbalik lagi kepada Tuhan dan mempercayai janji-janjinya adalah jawabannya. Tetapi mencoba menyelamatkan diri kita sendiri, membenarkan diri kita sendiri, mengamankan kehidupan kita sendiri dengan perangkat kita sendiri hanya menyebabkan keputusasaan dan kemarahan kita pada frustrasi kita sendiri. Jika kita berpikir bahwa beberapa modern Tiberius atau Herodes Antipas, atau bahkan seorang pemimpin agama seperti Kayafas atau nya campur tangan ayah mertua Annas dapat mengamankan kehidupan kita, kita akan kecewa dengan sebongkah batu bara yang kami terima.
Di mana lembah-lembah keputusasaan yang perlu diisi dalam hidup kita, gunung-gunung kebanggaan yang perlu diratakan ketika kita melakukan perjalanan melalui kehidupan Advent menuju pemenuhan di dalam Kristus, tujuan dan makna hidup kita? Kami adalah orang Advent, menjalani kehidupan Advent, mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk datang. Tuhan memulai pekerjaan yang baik di dalam kita, menggerakkan hati kita untuk tetap Advent, dan dia akan melengkapinya seperti yang dijanjikan.
Pelayanan Yohanes Pembaptis adalah untuk mempersiapkan kita bagi penggenapan janji, seperti yang dikatakan Benedictus , oleh pengampunan atas dosa-dosa kita. Advent adalah karunia Tuhan untuk mempersiapkan diri bagi Tamu, agar kita dapat memahami makna Adventnya.
Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin.
Minggu Kedua dalam Masa Adven, 12/09/2018
Khotbah pada Lukas 3: 1-16, oleh David Zersen
"... Firman Tuhan datang kepada Yohanes, putra Zakharia, di padang pasir ... mengkhotbahkan baptisan pertobatan ..."
Desert Talks
Jika Anda pernah memasuki Gereja Ortodoks Timur, Anda akan selalu menemukan Yohanes Pembaptis menyambut Anda di ikonostasis (layar ikon) sebelum altar berdiri di sebelah kanan Yesus. Dia dikenal dalam komunitas Kristen itu sebagai prodromos , pendahulu, orang yang mempersiapkan kita untuk melihat dan memahami Mesias.
Hari ini Yohanes, sebagaimana yang selalu dilakukannya, sekali lagi mempersiapkan kita untuk melihat Yesus pada dua hari Minggu pertama dalam Adven. Banyak yang lupa bahwa musim Advent bukan hanya persiapan untuk perayaan Natal, tetapi itu berusaha mempersiapkan kita dalam roh untuk penerimaan kita akan penebusan Allah. Pertobatan, menolak dosa yang terlalu mudah mengklaim kita, merupakan persiapan penting untuk menjadi pribadi seutuhnya yang Tuhan panggil. Dan Yohanes diposisikan secara unik untuk membantu kita memahami persiapan itu.
Banyak tradisi Kristen yang menganggap persiapan ini lebih serius daripada yang lain. Dalam sejarah Protestantisme, ada banyak reformis yang telah menyebut orang percaya dengan kualitas hidup, kehidupan suci, bahkan upaya kesempurnaan. Salah satu gerakan ini menyentuh Welsh pada awal 1900-an yang membawa konversi dan perjuangan untuk kesucian yang telah unik dalam Kekristenan modern. Sebuah nyanyian pujian, dikenal di Welsh sebagai Calon Lȃn, merinci niat gerakan dengan cara yang kuat. "Saya tidak meminta kehidupan mewah," nyanyian dimulai, "tetapi hanya untuk hati yang murni." Dalam keharmonisan empat bagian, Welsh masih menyanyikan penambang batu bara saat ini dalam perjalanan pulang kerja (misalnya, dalam film terkenal "How Green Was My Valley"), remaja muda di program TV "Britain's Got Talent" dan, yang paling menakjubkan dari semuanya, seluruh stadion di semua acara sepakbola nasional di Wales! Yohanes Pembaptis akan menyukainya! Orang-orang yang berjuang untuk diperbarui, untuk memiliki kehidupan yang utuh dan utuh, berpusat pada kasih Allah, karena daya tarik janji-janji dangkal di dunia dikesampingkan.
Tentu saja, John tidak mempersiapkan pengikutnya di stadion sepak bola. Dia keluar untuk menemui mereka di padang pasir. Ini memiliki arti khusus dalam geografi dan teologi Israel dan kita tidak boleh melewatkannya. Geografi Israel dapat memungkinkan musim hujan ketika wilayah seperti Galilea menjadi hijau yang indah. Namun, daerah-daerah di Yudea di sekitar Yerusalem dapat memiliki musim yang sangat panas dan kering. Secara teologis, menarik bagi kita yang hidup dengan teknologi yang dapat mengubah iklim kita dengan menyalakan termostat yang oleh para penulis Alkitab sering memiliki orang-orang yang kita kenal memasuki lingkungan panas / kering / terisolasi / kesepian untuk mempersiapkan diri, untuk menggunakan ekspresi modern, untuk “menjadi benar dengan Tuhan”. Sebenarnya, kata alkitabiah Inggris yang biasanya digunakan untuk menggambarkan tempat semacam itu adalah “padang gurun.” Ia memiliki cincin khusus bagi kita. Elia pergi ke padang gurun ketika dia putus asa untuk “mengumpulkan semuanya”. Yesus pergi ke padang gurun untuk mempersiapkan diri bagi pelayanannya. Dan St. Paulus, setelah pertobatannya, memasuki padang belantara untuk mencari memahami perubahan besar yang akan terjadi dalam hidupnya — dan, akhirnya, di dalam kehidupan kita.
Secara teologis, kisah-kisah alkitabiah menunjukkan bahwa “padang gurun” adalah latar di mana semua daya tarik kehidupan perkotaan, hubungan manusia, keserakahan atau permusuhan pribadi dapat dikesampingkan ketika seseorang dihadapkan oleh panasnya matahari siang atau isolasi tujuan yang sepi. Itu ada di sana, di mana segala sesuatu “dikupas” menjauh sehingga kita berhadapan muka dengan Tuhan.
Mungkin untuk mempersiapkan diri untuk bertemu Pencipta kita dan untuk mengatur hal-hal untuk hak kita mungkin bertanya pada diri sendiri apa yang tampak seperti hutan belantara kita sendiri. Ada saatnya dalam semua kehidupan kita ketika kita merasa perlu untuk mengubah pandangan, untuk mempertanyakan sikap, untuk menerima kegagalan, untuk merencanakan arah baru. Biasanya kita perlu sendirian ketika kita dipanggil untuk konfrontasi semacam itu. Di mana hutan belantaramu? Saya sudah tahu orang-orang yang pergi ke bebatuan merah Sedona. Ke ruang kerja bawah tanah mereka. Untuk mengerjakan mobil mereka di garasi. Untuk berjalan-jalan di hutan. Untuk menjauh dari segalanya dan sendirian di gereja. Untuk membersihkan lemari seperti orang gila. Kadang-kadang tantangan yang ada di depan kita di saat-saat seperti itu luar biasa, kontroversial, menyakitkan. Tetapi jangan salah tentang hal itu. Perubahan dipanggil untuk. Pertobatan tidak bisa dihindari.
Dalam Adven, terlepas dari apa yang situs web komersial dan toko serba ada dan jingle liburan coba untuk mendorong, Yohanes Pembaptis ingin agar kita meluangkan waktu untuk menemukan diri kita lagi.
Dia mengejutkan orang-orang pada zamannya dengan memanggil mereka untuk menerima baptisan. Orang-orang Yahudi tahu konsep baptisan orang-orang saleh di mana orang-orang non-Yahudi bertobat. Dan ada cucian yang dilakukan orang Yahudi di mikveh, sejenis bak mandi yang dibawa masuk untuk membersihkan tubuh sebelum memasuki wilayah kuil. Tetapi panggilan Yohanes untuk "berkumpul di sungai" adalah sesuatu yang baru. Itu kontroversial dan menantang. Saya pikir itu untuk kita juga. Pertobatan bukanlah sebuah istilah yang kita pegang dengan tangan terbuka. Perubahan bukanlah apa pun yang kami jadikan langganan dengan mudah. Saya ingat pernah membaca cerita tentang George W. Bush dan Billy Graham berjalan-jalan di pantai di Kennebunkport. George telah bergumul dengan kebiasaan dan kecanduan yang disebut profesi Kristennya dipertanyakan. Dan hari itu, di pantai, dalam doa bersama Billy Graham, dia bertobat dan mulai menerima hati yang bersih, Colon Lȃn, dan kehidupan baru yang hanya disediakan oleh Tuhan.
Cukup menarik bagi kita semua bahwa orang-orang berkemah di luar perbatasan kita di Southwest mencari janji bahwa rumah mewah di film Hallmark dan gaji yang diterima selebriti dapat menjadi milik mereka juga. Citra ini hampir tidak berlaku untuk kebanyakan orang Amerika. Diberikan bahwa beberapa orang telah dianiaya dan disalahgunakan di negara-negara di mana pelanggaran hukum tumbuh subur, tetapi banyak yang mencari kemakmuran yang menunjukkan bahwa kehidupan dapat dijalani lebih berlimpah ketika sejumlah besar dolar mengisi dompet. Saya telah bekerja dengan orang-orang di Tanzania, misalnya, yang menerima sekitar $ 300 tunai per bulan dan tidak dapat memahami bagaimana orang dapat dianggap miskin jika mereka berpenghasilan kurang dari $ 40.000 per tahun. Kami memahami bahwa biaya penting di negara berbeda, namun kita juga tahu bahwa kualitas hidup di dalam perbatasan kita tidak ada hubungannya dengan hal-hal yang kita miliki atau keamanan atau perawatan kesehatan yang kita hargai. Lebih dari kemakmuran apa yang paling kita hargai adalah harga diri kita, kepercayaan kita bahwa orang lain peduli tentang kita, keyakinan kita bahwa kita dapat dipenuhi dalam merawat orang lain juga dan harapan kita bahwa baik kematian maupun kehidupan tidak dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan .
Beberapa tahun yang lalu di pameran seni saya membeli foto berbingkai besar (mungkin 15 x 20 inci) dari seorang pria setengah telanjang yang berdiri di stafnya dan memanggil pemirsa dengan mata tajam. Di dalam pikiran sang seniman Yohanes Pembaptis modern dan saya menganggapnya demikian. Namun, para sekretaris yang bekerja di kantor luar melihatnya tidak pantas dan berhadapan dengan mereka yang memasuki ruang mereka. Dalam refleksi, saya mengerti maksud mereka. Namun, benar juga bahwa panggilan John apakah dari layar ikon atau dari foto modern dapat mengganggu ketenangan. Ada hal-hal dalam hidup Anda dan milik saya yang perlu diubah dan Advent adalah saat yang tepat bagi kita untuk memikirkannya. Sebenarnya, sekarang adalah waktu yang tepat untuk mempersiapkan diri untuk keutuhan yang mendorong pendahulu.
Kabar baiknya, tentu saja, adalah bahwa Yohanes belum selesai bersama kita ketika dia menghadapi kita di padang gurun kita. Dia tidak melalui bahkan ketika dia berteriak bahwa kebutuhan bengkok harus dibuat lurus dan cara kasar harus dibuat halus. Dia juga menambahkan bahwa semua umat manusia harus mempersiapkan diri untuk melihat keselamatan Allah, keselamatan yang datang kepada kita di dalam Yesus.
Dan keselamatan itu, karunia itu — karunia paling penting yang dapat diberikan — tidak menghadapkan kita dengan pembicaraan gurun. Itu tidak menantang kita untuk meluruskan seperti pendahulu. Itu memeluk kita ketika kita mendekatinya, sama seperti ayah Prodigal, meyakinkan kita akan penerimaan kita, sekarang dan selalu. Ini adalah untuk menerima hadiah bahwa Anda dan saya Advent ini berani bergerak melampaui pembicaraan gurun kami ke perayaan Natal.
Minggu 2 Advent, 09.12.2018
Predigt zu Luke 3: 1-16, verfasst von Osmar Luiz Witt
Saya menyambut Anda dengan kata-kata Rasul Paulus: "Semoga kasih karunia dan damai Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus menyertai Anda! "(Filipi 1: 2).
Mari kita berdoa: Tuhan, sumber iman, harapan, dan cinta! Waktu Advent mengundang kita untuk menempatkan hidup kita dalam terang Firman-Mu. Berkah, dengan Roh Kudus Anda, pemberitaan Firman Anda di antara kami. Buat itu menjangkau kita sejauh mana kebutuhan kita sehingga kita dapat diberikan pengampunan, hidup baru, dan keselamatan. Dalam nama Yesus, amin.
Komunitas Yesus Kristus yang terhormat!
Saat Advent adalah waktu sukacita! Ini adalah waktu untuk bersyukur untuk tahun ini, yang akan segera berakhir. Dan teks Injil akhir pekan ini tampaknya masuk ke jurang ini dengan mengumumkan bahwa jalan yang tidak lurus akan diluruskan dan bahwa semua orang akan melihat keselamatan yang diberikan Allah. Saya tidak ingin menjadi orang yang memanjakan perasaan yang indah ini, tetapi saya mengundang Anda untuk memperhatikan sesuatu yang lain yang disajikan Injil kepada kita hari ini untuk Kedatangan.
Penginjil Lukas termasuk Yohanes Pembaptis di semua nabi dan nabi yang dilakukan di Israel. Khotbahnya berpusat pada panggilan yang kuat untuk pertobatan. Dia mengasumsikan garis khotbah yang mengingatkan pada kata-kata para nabi dan para nabi Perjanjian Lama: mengkritik perwakilan agama, yang disajikan sebagai keturunan Abraham; mengkritik perwakilan Negara, dalam bentuk pemungut cukai dan tentara - ekonomi dan kekuatan yang membantu menopang Negara; mengkritik juga orang-orang yang diwakili dalam kerumunan yang akan mendengarkan khotbah mereka. "Cukup untuk semua orang," seperti yang mereka katakan, kritik itu tumpul! Begitu banyak sehingga orang-orang, para pemungut cukai, dan para prajurit bertanya-tanya dalam keheranan: "Apa yang harus kita lakukan?" Selain itu, seperti yang umum dalam tradisi kenabian, Yohanes Pembaptis juga disajikan melalui identifikasi waktu penampilannya. Itulah sebabnya mengapa nama dan tahun pemerintahan raja-raja, perwakilan Romawi dan para imam di Bait Suci disebutkan. Ini bukan hanya keingintahuan historis, tetapi untuk memperjelas bahwa pesan para nabi memiliki waktu dan tempat yang sangat jelas.
Lukas mengidentifikasi Yohanes sebagai "suara yang menangis di padang gurun". Padang pasir yang, pada zaman nabi Yesaya, berada di jalan kembalinya pengasingan di Babel. Lukas memperbarui pesan ini ke zaman Yohanes Pembaptis dan, dalam sekuel, Yesus. Pembaptis adalah orang yang mempersiapkan jalan; Yesus adalah orang yang datang untuk membawa keselamatan bagi semua manusia, yaitu bagi semua orang. Lihatlah, dengan demikian, kita menemukan diri kita di jantung pesan Advent: Juruselamat akan datang!
Ada jalan melalui padang pasir, bagaimanapun, yang perlu diratakan. Dan di sini kita berada di jantung situasi tempat kita hidup. Kita semua mengalami momen dan situasi "gurun" dalam kehidupan kita. Saya ingat kata-kata dari sebuah lagu yang mengatakan: "Ada hari-hari tertentu ketika saya memikirkan orang-orang saya dan saya merasa seluruh dada saya menegang, karena tampaknya terjadi tiba-tiba, membuat saya ingin hidup tanpa memperhatikan ..."Siapa yang belum merasakan keinginan yang luar biasa untuk mengubah hidup mereka dan mengambil jalan yang berbeda dari yang mereka jalani? Ada padang pasir yang kita alami dengan cara yang sangat pribadi dan dari situ opsi baru, hubungan baru, dan situasi baru dalam kehidupan kita dapat dihasilkan. Di sisi lain, padang pasir juga bisa menjadi pengalaman kolektif, sebagai orang-orang Israel, yang melarikan diri dari perbudakan di Mesir, mengembara empat puluh tahun di padang gurun, dalam pencarian untuk waktu yang baru, masyarakat baru, cara hidup tanpa perbudakan seperti itu. Yohanes Pembaptis adalah suara orang yang menangis di padang gurun, sadar misinya untuk mendesak untuk bertobat dari dosa-dosa, tanpa takut konfrontasi dengan kuat, yang nyawanya, seperti yang banyak nabi dan bernubuat sebelum dan setelah. Yesus dicobai selama empat puluh hari di padang belantara sebelum memulai pengabaran pertobatan dan mendekati pemerintahan Allah. Proposal menggiurkan untuk kekuasaan, kesuksesan, dan keamanan telah diberikan kepada Anda. Padang gurun adalah waktunya untuk melawan kejahatan dan mengatasinya. Para biarawan dan biarawati Kristen awal mencari tempat peristirahatan dan kesendirian di gurun pasir karena mereka tidak sesuai dengan model gereja yang menikah dengan kekuatan Kekaisaran Romawi. Gurun adalah gambaran alkitabiah untuk tempat dan waktu pembaruan kehidupan dan kehamilan sesuatu yang baru. karena mereka tidak sesuai dengan model gereja yang menikah dengan kekuatan Kekaisaran Romawi. Gurun adalah gambaran alkitabiah untuk tempat dan waktu pembaruan kehidupan dan kehamilan sesuatu yang baru. karena mereka tidak sesuai dengan model gereja yang menikah dengan kekuatan Kekaisaran Romawi. Gurun adalah gambaran alkitabiah untuk tempat dan waktu pembaruan kehidupan dan kehamilan sesuatu yang baru.
Gurun adalah Advent itu sendiri di mana kita menemukan diri kita sendiri, yaitu, waktu untuk meluruskan dan membuat rencana untuk jalan. Sama seperti wanita yang hamil menunggu kelahiran anaknya dalam harapan yang penuh sukacita, maka Adven, "gurun," adalah waktu untuk bersukacita atas sesuatu yang baru yang akan terjadi: Tuhan akan datang menemui kita! Selain itu, bagi komunitas Kristen, bagi kita semua, Adven juga waktu untuk menghadapi padang pasir. Di dunia tempat kita hidup dan di mana kita dikirim dan dikirim untuk menjadi saksi iman kita, ada banyak jalan yang perlu diluruskan: ada keluarga yang dibongkar yang anggotanya mengharapkan rekonsiliasi; ada ketidaksepakatan antara teman dan teman yang dihasilkan dari hubungan kepentingan; ada perebutan kekuasaan yang tidak tahu nilai etika dalam penataan hubungan sosial yang adil; ada kekerasan yang ditopang oleh pembuatan senjata dan peralatan yang selalu menghasilkan lebih banyak kekerasan; ada pengabaian dengan institusi yang diciptakan untuk pelestarian kesehatan, pendidikan, dan keamanan; ada kelalaian dengan bumi, dengan air dan udara, dasar untuk pemeliharaan kehidupan di rumah kita bersama ... Singkatnya: ada, di satu sisi, kecerobohan, pengabaian hidup semua makhluk hidup -bahwa saya peduli dengan orang lain, saya ingin lebih banyak adalah bergaul . Tetapi ada, di sisi lain, hasrat yang dalam, kerinduan, hampir kerinduan, kadang-kadang terungkap, sering mati lemas, berjalan di jalan lurus dan lurus yang memungkinkan kita hidup dalam damai dan sukacita. Kita manusia seperti ini: cahaya dan bayangan meliputi kita. Karena itu, kita membutuhkan orang yang datang, anak dari palungan, Tuhan bersama kita, untuk keselamatan semua manusia, semua orang.
Karena itu marilah kita menerima sebagai doa bagi kita bagian dari surat yang Paulus tujukan kepada orang Filipi, dan yang diindikasikan untuk dibaca pada hari ini:
"Setiap kali saya memikirkan Anda, saya berterima kasih kepada Tuhan saya. Dan setiap kali saya berdoa untuk Anda, saya berdoa dengan sukacita karena cara Anda telah membantu saya dalam pekerjaan memproklamirkan Injil dari hari pertama hingga hari ini. Sebab aku yakin, bahwa Allah, yang memulai pekerjaan yang baik ini di dalam hidupmu, akan meneruskannya sampai lengkap pada Hari Kristus Yesus. Anda selalu ada di hati saya. Dan itu hanya benar bahwa saya merasa seperti ini tentang Anda, karena Anda telah berpartisipasi dengan saya dalam hak istimewa ini yang telah diberikan Tuhan kepada saya. Itulah yang Anda lakukan sekarang bahwa saya dipenjara dan itu sama dengan apa yang Anda lakukan ketika saya bebas membela untuk mengumumkan Injil dengan tegas. Tuhan adalah saksi bahwa saya mengatakan kebenaran ketika saya menegaskan bahwa cinta besar saya untuk Anda semua berasal dari hati Yesus Kristus. Apa yang saya minta dari Tuhan adalah bahwa cinta Anda bertumbuh semakin banyak dan bahwa Anda memiliki kebijaksanaan dan pemahaman yang lengkap, sehingga Anda tahu bagaimana memilih yang terbaik. Jadi, pada hari kedatangan Kristus, Anda akan bebas dari semua kenajisan dan rasa bersalah. Hidup Anda akan dipenuhi dengan sifat-sifat baik yang hanya dapat dihasilkan oleh Yesus Kristus untuk kemuliaan dan pujian Allah "(Filipi 1: 3-11).
Advent adalah waktu sukacita! Saat bersyukur untuk begitu banyak hal baik dan indah yang terjadi pada kita tahun ini. Tetapi ini juga saatnya untuk mulai menghadapi padang pasir kehidupan kita dan mempersiapkan jalan bagi orang yang datang, Yesus, Juruselamat yang ingin kita layani.
Damai sejahtera Allah, yang lebih besar dari pengertian kita, akan menjaga hati dan pikiranmu dalam Kristus Yesus. Amin.
Bertobatlah, Ye Saints
Lukas 3: 7-19
Advent 3 - Tahun C
13 Desember 2009
Berita tersebar di seluruh Yerusalem; seorang pengkhotbah baru yang hebat telah tiba di tempat kejadian. Di padang gurun ada seorang lelaki yang terdengar seperti salah satu nabi zaman dulu - Anda tahu, orang-orang yang kakek buyut kita bicarakan. Lelaki itu mengatakannya seperti itu atau, seperti yang dikatakan beberapa orang, dia sedang memaku beberapa sembunyi ke pintu rumah asap. Dia sedang berkhotbah langsung dari buku itu. Yesaya sepertinya menjadi favoritnya dan dia membawa kata-kata kuno itu hidup-hidup. Di luar sana di padang belantara, ada bakat-bakat kebangkitan besar. Mungkin mereka menyanyikan lagu seperti yang dilakukan kakek. Di sana di tepi Sungai Yordan mereka bersenang-senang.
Minggu lalu saya berbicara tentang bagaimana memilih untuk mengadakan pertemuan kami jauh dari pusat populasi bukanlah hal yang paling cerdas di dunia. Bahkan, saya menyebutnya pemasaran yang buruk. Tetapi hal ini tidak menjadi masalah ketika roh Allah terlibat. Orang banyak mengalir ke padang gurun. Lukas memberi tahu kita bahwa sebagian dari mereka yang datang adalah pemungut cukai. Ini jauh dari yang Anda harapkan akan datang untuk mendengarkan John. Mereka dianggap tidak hanya kurang dari benar, tetapi mereka dipandang sebagai pengkhianat bagi orang-orang mereka. Mereka adalah bagian dari mesin penjajahan Romawi. Ada tentara di sana juga. Sekali lagi, bukan patriot yang kita hargai karena membela kebebasan kita, tetapi bagian dari pekerjaan yang kejam dan menindas. Jadi ini adalah lahan subur bagi sebagian orang untuk diselamatkan.
Tetapi Matius dalam catatannya mengatakan kepada kita di antara orang-orang yang datang untuk mendengar Yohanes adalah para elit agama, orang-orang Farisi dan Saduki - Anda tahu, puncak iman yang sesungguhnya, orang-orang yang tahu bahwa mereka religius dan tidak keberatan memberi tahu Anda begitu.
Jadi bayangkan sejenak Anda pergi ke padang belantara untuk melihat apa yang sedang dibicarakan John. Anda melihat orang-orang berdosa dan orang-orang kudus di sekitar Anda. Dan Anda bersandar untuk mendengar John menyerang para pemungut pajak dan tentara dan memuji mereka dari elit agama. Tetapi Anda terkejut ketika John melihat orang-orang yang religius, juga orang-orang yang sedang berjuang, dan tanpa membuat perbedaan, ia berkata, "Dasar keparat ular! Siapa yang memperingatkan Anda untuk melarikan diri dari amarah yang akan datang?"
Sekarang, John, jika Anda ingin melayani Gereja Pertama Yerusalem, Anda harus belajar untuk tidak memanggil jemaat Anda sekelompok ular. Tidak heran pria ini harus pergi ke padang gurun untuk berkhotbah. Dan orang-orang Farisi dan Saduki berpikir, "Apa maksudmu, memperingatkan kita? Mengapa kita perlu peringatan? Apakah kita bukan umat pilihan Allah? Apa yang harus kita pertanyakan?" Para pemimpin agama ini mungkin mengharapkan apa yang sering kita harapkan di gereja, bagi yang menderita harus dibuat nyaman. Dan di sini, dalam pesan Yohanes kita menemukan penderitaan yang menyenangkan.
Suara yang menangis di padang belantara adalah untuk semua orang yang bertobat, untuk berbalik ke tempat yang mereka tuju dalam kehidupan mereka dan pergi dengan cara baru. Tetapi orang-orang dari elit agama akan bertanya apa yang banyak dari kita akan tanyakan, "Bagaimana orang suci itu bertobat?"
Pertama-tama, panggilan untuk pertobatan merupakan tantangan untuk melihat dengan seksama komitmen iman kita. Apakah kita menghasilkan buah dari iman kita? Apakah iman kita memperkaya dan membimbing bagaimana kita berhubungan dengan orang lain?
Ingat dalam Khotbah di Bukit, Yesus berkata, "Tidak semua orang yang mengatakan kepadaku, Tuhan, Tuhan akan memasuki kerajaan surga, tetapi hanya orang yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang ada di surga." Kami berbicara tentang meletakkan uang Anda di mana mulut Anda, dan bahkan lebih penting lagi menempatkan hidup Anda di mana mulut Anda.
Untuk orang suci atau orang percaya untuk bertobat berarti berhenti mengandalkan pada keamanan palsu seperti ketika penonton John memprotes, "Kami adalah anak-anak Abraham, dengan demikian kami dijamin bahwa Tuhan akan melindungi kami." Mereka mengandalkan keamanan palsu bahwa iman leluhur mereka akan cukup bagi mereka. Yohanes dengan tepat menjawab bahwa jika Tuhan memilih dia dapat membuat anak-anak Abraham keluar dari batu-batu di sekitar mereka. Dan jika Anda pernah melihat daerah di sekitar Sungai Yordan dekat Yerusalem, Anda tahu ada banyak, banyak batu.
Sebelum kita terlalu cepat menilai mereka yang datang untuk mendengar John, bukankah kita melakukan hal yang sama? Kami akan menggunakan keanggotaan gereja untuk menyamakan kemuridan. Atau kita mungkin melihat budaya kita sebagai orang Kristen hanya berdasarkan untuk menemukan bahwa di mana pun kita berada dalam perjalanan iman kita, dibutuhkan lebih dari budaya bagi siapa pun untuk setia kepada Kristus. Sebenarnya, iman kita akan memanggil kita untuk melawan budaya kita.
Memang benar banyak dari kita dibesarkan di rumah-rumah yang Kristus bagikan kepada kita pada usia yang sangat dini, tetapi itu sendiri bukanlah jaminan bahwa kita dapat menerima iman kita begitu saja. Warisan kita adalah hadiah yang sangat rapuh, yang harus kita perlakukan bukan hanya dengan perhatian, tetapi belajar untuk bertanggung jawab. Kita tidak bisa bergantung pada iman orang lain yang datang sebelum kita.
Banyak dari kita yang seperti anak muda yang memiliki satu baris untuk diucapkan di kontes gereja. Dia harus berdiri dan berkata, "Akulah terang dunia." Ketika di depan audiensi langsung, dia membeku - tidak bisa mengingat satu barisnya. Ibunya sedang duduk di barisan depan mencoba mengucapkan garis. Dia membaca bibirnya tetapi keluar, "Ibuku adalah terang dunia." Dia mungkin seperti itu, tapi itu tidak cukup untuk anak laki-laki itu. Bagi kita untuk mengetahui sukacita orang yang datang ke Betlehem, Dia harus menjadi terang kita.
Dua orang dari berbagai gereja berdebat tentang gereja mana yang paling berpikiran sempit. Seseorang berkata, "Gereja saya mengira mereka adalah satu-satunya yang pergi ke surga." Yang lain protes, "Punyaku jauh lebih sempit dari itu; mereka bahkan tidak berpikir mereka semua akan berada di surga." Tentu saja, yang pertama salah untuk standar Allah bukanlah standar kita, tetapi yang terakhir itu benar karena semua jemaat dan denominasi adalah campuran. Tantangan bagi kita adalah tidak menganggap hubungan kita dengan Kristus begitu saja. Mari kita bertobat dan pergi ke arah yang baru.
Henri J. Nouwen menulis dalam The Wounded Healer , "Tuhan perlu membimbing kita keluar dari sirkuit tertutup kelompok kita ke dunia kemanusiaan yang lebih luas."
Panggilan untuk bertobat menantang kita untuk bertumbuh dalam iman kita sehingga kita tidak akan begitu terserap diri sehingga kita gagal melihat Kristus dalam kehidupan kita atau kehidupan orang lain. Sebagian besar kekuatan transformasi dari iman kita hilang ketika kita sudah terlalu terbiasa dengannya. Kita harus mendengar lagi dan lagi panggilan untuk setia, untuk memperbaiki jalan kita melalui hidup untuk pergi ke jalan yang Tuhan ingin kita jalani. Kekosongan agama dari kehidupan moral dan etika hanya itu - hampa. Iman kita harus terhubung dengan cara hidup kita di dunia setiap hari.
Panggilan Yohanes dalam Injil kita adalah agar kita membagikan apa yang telah diberkati Allah kepada kita. Bukan hanya dalam pikiran. Sangat mudah di musim liburan untuk mengucapkan selamat Hari Natal yang Merry atau Blessed, tetapi bagaimana jika kita memberi sedemikian rupa sehingga mungkin bagi mereka yang kurang beruntung seperti kita. John berbicara dalam istilah praktis seperti makanan dan pakaian. Bagi mereka yang di pinggiran, para pemungut cukai dan tentara, dia berbicara tentang melakukan tugas mereka dengan cara yang adil dan adil. Karena dalam kedua kasus ini mereka adalah peran yang diperlukan di dunia, tetapi bagaimana seseorang melakukan tugasnya adalah kuncinya.
Tantangan untuk bertobat berarti kita berhenti mencari rahmat murah dalam hidup kita. Khotbah minggu lalu berdasarkan kata-kata pembukaan dari bab ketiga Lukas disebut "Gagap". Itu adalah pengingat bahwa jiwa kita menjadi berantakan ketika kita mencari penawaran dalam komitmen kita. Dietrich Bonhoeffer memperingatkan dalam Biaya Pemuridanrahmat murah. Dalam kata-kata Bonhoeffer, "Anugerah murah adalah anugerah tanpa pemuridan, anugerah tanpa salib, dan kasih karunia tanpa Yesus Kristus." Di sisi lain, Bonhoeffer akan menyarankan bahwa rahmat yang mahal adalah harta yang tersembunyi di lapangan; demi itu, seseorang dengan senang hati akan pergi dan menjual semua yang dia miliki. Ini adalah mutiara dengan harga mahal, bahwa untuk membelinya, pedagang akan menjual semua barangnya. Panggilan kita untuk pertobatan bukanlah untuk mencari agama basement murah melainkan panggilan untuk menyerahkan hidup kita kepada kehendak Tuhan.
Peter Marshall, seorang pendeta Presbiterian yang terkenal di pertengahan abad ke-20, melihat Kekristenan sebagai kabar baik, tetapi kita telah membiarkannya menjadi dilemahkan menjadi nasihat yang baik. H. Richard Niebuhr pada periode yang sama mengamati bahwa Allah yang terutama penolong terhadap keinginan manusia bukanlah makhluk yang kepadanya Yesus berdoa di taman, "Bukan kehendak saya, tetapi kehendak-Mu akan terjadi." Ketika kita mencoba untuk menjinakkan Tuhan, atau membuat panggilan Tuhan lebih nyaman untuk menyesuaikan gaya hidup kita, kita telah meremehkan hadiah terbesar yang pernah diberikan. Panggilan itu jelas, untuk semua, bahkan mereka yang berpikir bahwa mereka ada di dalam lingkaran, untuk bertobat dan untuk mengijinkan Tuhan membentuk hati kita dan memimpin kita dalam jalan Tuhan.
Bertobat berarti berhenti menolak untuk menjadi seperti yang Tuhan ciptakan untuk kita. Ketika kita mendengar kata santo, beberapa dari kita akan memikirkan figur yang kita lihat di jendela kaca patri. Kita dapat memberi tahu orang-orang kudus oleh orang-orang yang memiliki lingkaran cahaya di sekitar kepala mereka. Panggilan dari padang belantara bukanlah panggilan untuk disingkirkan dari kehidupan tetapi untuk membawa iman kita untuk menanggung seluruh hidup kita. Keajaiban inkarnasi adalah bahwa Yesus menjadi salah satu dari kita untuk menunjukkan bagaimana kasih Tuhan dapat bersinar dalam kehidupan kita. Jadi ketika kita menghidupi iman kita di dalam Kristus, kita menjadi pribadi yang Tuhan ciptakan untuk kita.
Untuk bertobat berarti seseorang harus menahan godaan untuk mengabaikan kekurangan atau kegagalan seseorang. Panggilan untuk pergi ke arah yang baru adalah panggilan untuk jujur dengan ke mana kita telah menuju dalam hidup kita. Apa yang orang banyak dapatkan di padang belantara bukanlah tepukan bagus di belakang jaminan tetapi panggilan untuk jujur dengan diri sendiri dan dengan Tuhan dan untuk memungkinkan Tuhan menunjukkan arah baru. John sangat jelas akan ada akuntansi. Citra yang dia gunakan adalah dari garpu penampi untuk membersihkan tempat pengirikan ke tempat yang bernilai, gandum, disimpan dan sekam dibakar. Itu membuat perbedaan dalam cara kita menanggapi panggilan untuk bertobat.
Panggilan untuk bertobat adalah seperti orang yang menginjak timbangan di tengah-tengah hari libur untuk melihat timbangan mengatakan bahwa ia telah mendapat sepuluh pon. Dia menolak untuk menerima apa yang dikatakan timbangan sampai dia berdiri di depan cermin dan berpikir, "Sekarang saya melihatnya." Awal pertobatan adalah untuk melihat kebutuhan dan begitu kita melihat perlunya bertindak atas realitas baru.
Panggilan John tidak hanya panggilan untuk kesadaran, tetapi juga panggilan untuk hidup dari kesadaran itu. Pikirkan seorang anak kecil yang mendekati perapian. Apakah kita berpikir, "Bukankah dia lucu dia akan menemukan api?" Tidak, kami meraih anak itu dan memberi tahu anak itu untuk berhenti. Kami tidak ingin anak itu dibakar. Panggilan adalah untuk mengambil tindakan sebelum kerusakan pada kehidupan kita selesai. Dalam beberapa hal, lebih sulit bagi yang disebut santa untuk menyadari kebutuhan untuk bertobat, untuk berbalik, daripada orang yang sudah "dibakar" oleh pilihan yang buruk. Tetapi sekarang saatnya bagi kita semua untuk melakukan koreksi kursus yang harus kita lakukan.
Sebelum kita dapat sepenuhnya merayakan Natal dan mengetahui dampak penuh dari sukacita, kedamaian, harapan, cinta yang datang melalui orang yang lahir di Betlehem, kita juga harus melewati padang belantara. Selama musim Advent ini, mari kita tidak terburu-buru sehingga kita benar-benar siap untuk Natal
Mari kita berhenti mendengar kabar baik sebagai berita buruk. Sering kali ketika kita mendengar panggilan untuk bertobat kita fokus pada apa yang kita berpaling dari, apa yang harus kita lepaskan atau lepaskan, daripada apa yang kita dapatkan. Kita mendapatkan sukacita untuk membagikan apa yang telah diberkati Tuhan kepada kita. Kita mendengar panggilan untuk melakukan kehendak kita kepada kehendak Allah sehingga menghindari rahmat murah. Kami ditantang untuk tidak membiarkan iman kami tergelincir hanya menjadi nasihat yang baik tetapi tetap menjadi kabar baik bagi semua orang. Kita berhenti mengandalkan keamanan palsu dan menemukan kekuatan Tuhan dalam hidup kita. Kami bertumbuh dalam iman kami. Kami tidak akan lagi mengabaikan kekurangan kami, tetapi kami akan berurusan dengan mereka secara terbuka dan jujur.
Kerumunan di Yordania bisa bersenang-senang dan pulang dan kita tidak akan membicarakannya hari ini. Tetapi ketika Yohanes mulai menceritakan kedatangan Mesias, dia membawa kabar baik bagi semua orang. Dia sedang menceritakan tentang iman baru yang ditunjukkan dalam baptisan baru, bukan hanya ritual tetapi salah satu Roh Kudus. Kabar Baik bagi kita hari ini adalah Waktu Kudus Natal dapat jauh lebih dari sekadar tradisi dan ingatan, tetapi kekuatan transformasi dari kehadiran Kristus dalam kehidupan kita. Bahkan seorang suci akan menemukan ini layak untuk pergi ke arah yang baru.
Segera kita masih berdiri dan bernyanyi, "Sukacita dunia, Tuhan datang." Dan itu akan benar dalam kehidupan kita hanya ketika kita mau mencari jalan yang Tuhan ingin kita pergi. Itu benar untuk orang banyak di padang gurun dan itu masih berlaku bagi kita. Itu tidak akan terwujud dalam kehidupan sampai seseorang mau membayar harganya. Kemudian hanya dengan itu kita dapat mendengar Kabar Gembira!
Mari kita berdoa.
Ya Bapa, janganlah kita merasa nyaman dengan di mana kita berada dalam iman kita bahwa kita tidak dapat melihat cara-cara baru yang agung yang Anda miliki bagi kita jika kita mau berbalik dan mengikuti Engkau. Amin.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar